Аннотация

Хотя многие активисты Международного союза имели общий идеологический бэкграунд и испытывали некоторую неприязнь к тому, как современная текстильная промышленность опиралась на низкооплачиваемый женский труд, они часто расходились во мнениях относительно того, как это трансформировалось в практические подходы и политику в зависимости от национальных ситуаций, профессиональных различий и политических предпочтений. В данной статье сначала предпринимается попытка оценить, как Международный союз обсуждал женский труд на центральном уровне, на конгрессах, но также и в Генеральном совете, используя протоколы заседаний. Затем переходят к нескольким общим замечаниям об отношении британских профсоюзов к женскому труду, прежде чем сосредоточиться на том, как этот вопрос решался практически на местном уровне швейными мастерами Лондона: для этого рассматривается способ, которым швейное дело использовало как мужской, так и женский труд. Статья пытается задокументировать траекторию Мэтью Лоуренса, секретаря Лондонского союза рабочих портных, который на конгрессе Международной ассоциации рабочих (МАР) в Лозанне в 1866 году выступал против запрета на женский труд и который в апреле 1867 года возглавил забастовку лондонских портных, как мужчин, так и женщин. Статья заканчивается обсуждением во Франции в рабочем движении и в МАР в 1860-х годах, когда прудонистская позиция о главенствующей роли мужчины в семье была подвергнута сомнению феминистками и социалистами. Одним из примеров является случай книгопечатников в Париже, включая Натали Ле Мель, Эжена Варлина и Мари Яцкевич, которые выступали против любого запрета на женский труд и поддерживали равную оплату.

7 сентября 1866 года в Женеве Конгресс Международной ассоциации рабочих (МАР) обсуждал «Женский и детский труд». Швейцарский врач Пьер Куллири из Ла-Шо-де-Фонд утверждал, что МАР «борется за освобождение женщины, как и мужчины». Он хотел, чтобы Ассоциация вывела женщин «из уличной проституции, но также и из фабричной проституции».Примечание 1 Французские делегаты Фелись Шемаля, Эрнест Фрибуа, Блез Перрашон и Зефирин Ка梅林ат также выступали против детского и женского труда на мануфактурах, утверждая, что он «должен быть решительно осужден как одна из самых активных причин вырождения человеческого рода и одно из самых мощных деморализующих средств, используемых капиталистическим классом».Примечание 2 Анри Толен согласился, и большинство конгресса проголосовало против женского труда. Но консенсуса не было. Лондонский профсоюзный деятель Мэтью Лоуренс ответил французским делегатам о «марше общества». «Факт существует», — заявил он, — «и было бы глупостью пытаться осудить женский труд в целом; но то, что мы можем сделать, это решительно протестовать против эксплуатации женщин, как она осуществляется капиталистическим классом».Примечание 3 Два делегата из Парижа, Эжен Варлин и Антуан Бурдон, внесли поправку, которая повторяла аргументацию Лоуренса: «Женщина, нуждающаяся в работе, должна жить честно: мы должны стремиться улучшить её труд, а не подавлять его».Примечание 4 Однако, несмотря на аргументы Варлина и Бурдона, их текст был отвергнут, а текст Шемаля и др. принят — мы не знаем точного подсчета голосов.

Дискуссия в Женеве и на других occasions напоминает нам о том, что, хотя многие активисты Международного союза разделяли некоторую враждебность к тому, как современная текстильная промышленность могла полагаться на женский труд с низкой оплатой, в зависимости от национальных условий, профессиональных различий и политических взглядов они часто расходились во мнениях относительно того, как это должно отражаться в практических установках и политике. В данной статье сначала предпринимается попытка оценить, как Международный союз обсуждал женский труд центрально, на конгрессах, но также и в Генеральном совете (ГС). Затем мы переходим к нескольким общим замечаниям об отношении британских профсоюзов к женскому труду, прежде чем сосредоточиться на том, как этот вопрос решался практически на местном уровне швейными мастерами из Лондона. Статья заканчивается разделом о том, как женский труд воспринимался в Париже, особенно среди переплетчиков.

Позиции конгрессов и Генерального совета

Дискуссия, состоявшаяся на конгрессе в Женеве в сентябре 1866 года, всплыла снова через год. Конгресс, состоявшийся в Лозанне в сентябре 1867 года, включал аналогичные аргументы тех, кто поддерживал идеал о том, что мужчина должен быть кормильцем семьи, и была принята резолюция против женского труда по инициативе бельгийских делегатов. На самом деле были представлены два доклада: «доклад большинства» (от имени Альфонса Ванденхутена, Лёна Фонтена и Сезара Де Пепе) выступал против женского труда в промышленности по нескольким причинам: тот факт, что «зарплата женщины компенсировалась потерей зарплаты мужчины»; что это было «реальным убытком для семьи»; что это «способствовало сохранению невежества», поскольку матери, работающие 12 часов в день, «не могли обучать своих детей»; что это приводило к «дегенерации расы», поскольку матери не могли кормить грудью или были истощены; что «законы природы» подразумевали, что «каждая женщина [должна] быть женой и, следовательно, домохозяйкой, затем матерью». Доклад даже обсуждал особый случай вдов, случай молодых, бездетных вдов, случай замужних женщин без детей и случай незамужних женщин, которые никогда не будут женаты — «монстр», согласно докладу, который утверждал, что ни одна из этих категорий женщин не должна работать. Доклад заключался на том факте, что эмансипация женщин подразумевала их удаление из промышленности, чтобы стать домохозяйками, из проституции, чтобы стать женами и матерями, из невежества и суеверий, чтобы стать просветителями. Меньшинство (П. Эсленс, Эжен Инс и Поль Робин) ответило на эти различные пункты и обвинило мастеров и работодателей в низких зарплатах, которые зарабатывали женщины, или в «непорядочности мастерских» — распространенном клише того времени. Оно выступало за совместную борьбу мужчин и женщин-рабочих за эмансипацию труда в тех же ассоциациях. Однако протоколы конгресса не упоминают, проводилось ли голосование по любому из докладов. Опираясь на медицинский доклад, Шемали выступал против работы женщин с швейными машинками.Примечание 5 Однако в последующие годы женские секции были созданы в нескольких странах, и многие женщины участвовали в забастовочной волне периода 1868–1870 годов.

На международных конгрессах ММР собирались несколько десятков мужчин, и, насколько нам известно, ни одной женщины. Однако среди примерно 100 членов ГЦ в период его существования на разных этапах заседали две женщины: Харриет Лоу (1831–1897) и Мари Юлек по рождению Мари-Луиз Давид. ГЦ обсуждал вопрос о женском труде несколько раз. В августе 1866 года, готовясь к конгрессу в Женеве, Маркс написал «Инструкции для делегатов Временного общего совета»Примечание 6, в котором он подчеркнул важность ограничения рабочего дня до 8 часов «для взрослых лиц, мужчин или женщин; последним же строго запрещалась любая ночная работа, а также любой вид работ, вредящих нежности пола или подвергающих их тела ядовитым и иным вредным воздействиям»Примечание 7. В разделе о детском труде Маркс дифференцировал возрастные группы (9–12, 13–15, 16–17), но не разделял мальчиков и девочек, а также подростков мужского и женского пола. После конгресса 2 октября 1866 года Дюпон прочитал «доклад о состоянии промышленности [в Вьенне, к югу от Лиона], особенно касающийся тяжелого положения женщин-работниц на предприятиях этого города»Примечание 8. В Вьенне около 25 000 женщин, то есть треть местного населения, работали на текстильных фабрикахПримечание 8. Герман Юнг спросил, «разрешается ли создать секцию исключительно из женщин. Единно принято решение о том, что это дозволено»Примечание 9. В этом городе отделение ММР во многих отношениях представляло собой «Сельскохозяйственное и промышленное общество Бёрегарда», главной фигурой которого был фурьерист Анри КутюрьеПримечание 10. 11 декабря того же года письмо Варлина упоминало о книгопереплетчиках, как мужчинах, так и женщинах, присоединившихся к ММР в ПарижеПримечание 11. Когда 23 апреля 1867 года девяносто гравёров по дереву (ксилографов) в Лондоне вышли на забастовку «против введения дешёвого женского труда и просили денежной помощи, так как их ремесло сильно пострадало», ГЦ предложил вместо этого обратиться с просьбой о помощи к Лондонскому совету профсоюзов.

28 июля 1868 года Маркс открыл обсуждение темы «Влияние машин в руках капиталистов», утверждая, что «женщина стала таким образом активным субъектом нашего социального производства. […]. Я не говорю, что неправильно, чтобы женщины и дети участвовали в нашем социальном производстве», — настаивал он, добавляя при этом, что они являются «рабами капитала»Примечание 12. Интересно, что на последующем заседании 4 августа Харриет Лоу утверждала, что «машинизация сделала женщин менее зависимыми от мужчин, чем они были раньше, и в конечном итоге освободит их от домашнего рабства»Примечание 13. Через неделю Маркс утверждал, что «государство должно вмешиваться в защиту женщин и детей; а ограничение их рабочего времени привело в большинстве случаев к сокращению рабочего времени мужчин»Примечание 14

Год спустя, 13 июля 1869 года, ГЦ получил присоединение «Овалистов» (ткачих на шелк), состоявших из «примерно 750 женщин и более 300 мужчин». С июня около 2 000 женских «овалистов» находились в забастовке в Лионе во Франции. Это была первая известная забастовка рабочих-женщин в стране. Бастующий комитет, в котором из девятнадцати членов было одиннадцать мужчин, решил подать от имени бастующих заявление о членстве в МТМ, но бастующих спросили, хотят ли они быть членами после того, как комитет подал заявление. Оба члена ГЦ Герман Юнг, часовщик, и Иоганн Эккарис, портной, одобрили это, и помощь была согласована. Это было, очевидно, первый раз, когда ассоциация работающих женщин присоединилась к ИнтернационалуПримечание 15. Интересно, что Харриет Лоу, поддержанная Милнером и Лесснером, предложила вынести этот вопрос на рассмотрение Женского избирательного союза, что также было согласованоПримечание 16. После дебатов о втором реформ-билле в 1867 году, когда поправка о женском избирательном праве была внесена Джоном Стюартом Миллом в Вестминстере, зарождалось движение за избирательные права. В ГЦ Маркс успешно предложил, чтобы Филомэн Розан (1842–1921), лидер забастовки Овалистов, получила «специальные полномочия» для поездки на конгресс Интернационала в Базеле, хотя местный отдел МТМ обеспечил, что место досталось Бакунину, а не женщинеПримечание 17

В докладе, который Маркс написал в августе 1869 года от имени ЦК для Базельского конгресса, он особо подчеркнул забастовку овалистов в Лионе и добавил, что «как и ранее в Руэне, женские рабочие сыграли благородную и заметную роль в движении»Примечание 18. В последующие недели несколько забастовок затронули женщин. Сообщалось, вероятно, Марксом, который возвращался из Германии, что Международная союз книжников Лейпцига решил принять женских членов.Примечание 19 2 ноября было объявлено, что швейцарские ювелиры «стремятся создать союз для женских полировщиков и цепочников»Примечание 20.

Две года спустя Маркс, Юнг и Энгельс, готовясь к конференции ИМТ в Лондоне в сентябре 1871 года, даже выступили за «формирование секций рабочих женщин»Примечание 21, а ЦК «рекомендовал создание женских филиалов среди рабочего класса», с единственным оговоркой, что «это решение [не должно] никоим образом мешать существованию или формированию филиалов, состоящих из обоих полов»Примечание 22. Это предложение было выдвинуто Марксом и принято конференцией.

Коротко говоря, хотя именно забастовочные движения рабочих женщин в нескольких странах привели ЦК к особому интересу к их организации, на лондонской конференции и в ЦК не было выражено явного сопротивления женскому труду, в отличие от конгрессов 1866 и 1867 годов. Хотя большинство делегатов конгрессов Женевы и Лозанны были активны во Франции, Бельгии и Швейцарии, многие члены ЦК либо были британскими профсоюзными деятелями, либо континентальными мастерами, жившими и работавшими в Лондоне. Чтобы понять, почему и как те, кто был в Великобритании, вместе с Марксом, отличались от тех, кто выступал против женского труда на конгрессах, мы можем попытаться сузить фокус, сосредоточившись на некоторых ключевых фигурах, сначала в Лондоне, а затем в Париже.

Британские профсоюзы и женский труд

В Великобритании все еще существовало много секторов ремесленного производства, которые не были открыты для женщин, таких как часовщики и кузнецы, гончары и ювелиры, плотники и столяры, золотых дел мастера и ювелиры, печатники и корректоры и т. д. Однако во многих небольших предприятиях женщины заменяли своих мужей, когда те были больны или отсутствовали, либо помогали им ежедневно, либо вели бизнес после смерти мужей. И в крупных фирмах, хотя большинство работодателей считало само собой разумеющимся, что для выполнения квалифицированных работ должны наниматься мужчины, механизация, все большее разделение труда и концентрация все большего количества рабочих на заводах создавали растущее давление в пользу принятия женщин. В текстильной промышленности женщины составляли значительную долю рабочей силы как дешевая рабочая сила. В Великобритании перепись 1861 года указала 543 417 мужчин (45 процентов) и 640 103 женщин (55 процентов) в текстильной промышленности, включая, например, 104 404 мужчин (32 процента) и 219 539 женщин (68 процентов) в ткачестве. Производители пытались изменить производственный процесс, внедряя новые машины или изготавливая новые продукты и нанимая женщин вместо мужчин для выполнения работ. Фактически женский труд стал настолько распространенным, что ему почти не оказывалось сопротивления, за исключением нескольких секторов, таких как шахты, где он был запрещен парламентом в 1842 году. И даже в угольных шахтах женщины все еще работали над землей, как «женщины на поверхности». Они успешно боролись против попытки запретить их работу в 1880-х годах.

В то же время в текстильных фабриках мужчины и женщины редко выполняли одинаковые работы. В хлопчатобумажном прядении механики и мульты на крупных машинах были мужчинами, тогда как ткачество на приводных станках было доступно как мужчинам, так и женщинам. В льняной промышленности ческа, надзор и машинный ремонт были мужскими занятиями, в то время как прядение было очень низкооплачиваемой женской профессией. В кружевной промышленности, которая два столетия была женским укреплением, механизация с 1810-х годов привела к тому, что мужчины управляли крупными машинами Ливерса, в то время как женщины и дети выполняли всю низкооплачиваемую подготовительную работу, намотку бобинок, вышивку и отделку изделий.Примечание 23

К 1860-м годам в текстильной промышленности женщины обычно получали 40–50 процентов мужской зарплаты, иногда меньше, редко больше. Заработная плата и семейные отношения были intricately переплетены, а женский труд отмечался жизненными циклами, так как женщины обычно работали с 12 до 14 лет и около 10 лет. Когда они выходили замуж и рожали детей, они часто уходили с рынка труда, хотя многие продолжали работать дома. После того как дети вырастали, некоторые замужние женщины возобновляли работу на фабрике. Но были много исключения из этой схемы, например в хлопчатобумажном ткачестве, где многих замужних женщин с маленькими детьми нанимали. И те, кто был враждебен женскому труду, обычно направляли свои атаки на замужних женщин и матерей, а не на одиноких молодых девушек.

Систематического исследования женских забастовок за этот период не проводилось, но очевидно, что они были, или что некоторые женщины участвовали в смешанных по полу забастовках. Иногда они оказывались менее склонными уступать давлению со стороны работодателей, чем мужчины. Например, в 1872 году была крупная забастовка в Лидсе в льняной промышленности за 9-часовой рабочий день: женские работники были опорой профсоюза и оставались на линии пикетирования, пока мужчины, преимущественно надзиратели, были куплены работодателями и разбили забастовку.Примечание 24 Когда некоторые мужчины вернулись на работу, миссис Нусом, в возрасте 59 лет, была арестована за хлопанье в ладоши и называние некоторых рабочих, которые вернулись на работу, «чёрными овцами».Примечание 25

Несколько лидеров профсоюзов, включая тех, кто участвовал в IWMA, происходили из традиционных секторов ремесла и считали, что женщины — это прежде всего матери и лишь во вторую очередь работники, если вообще таковыми. The Bee-Hive (1861–1876), еженедельная газета, издаваемая профсоюзами Лондона и в течение некоторого времени органом IWMA, писала в 1873 году: «Женщина, которой следует больше всего почтить, больше всего любить в этом мире, — это та, которая воспитывает дюжину детей, любящих друг друга полностью».Примечание 26 Однако были некоторые женщины в смешанных профсоюзах, и некоторые женщины также создавали свои собственные союзы. Например, в Лестершире в декабре 1874 года миссис Мейсон организовала женщин-домашних работников в Союзе швей и стекольщиков, и вскоре собрала 3000 из них в Лестере и окружающих деревнях. Энн Эллис была основательницей и главным спикером Ассоциации тяжёлых шерстяных ткачей Девсбери и округа в Йоркшире. И в 1874 году Эмма Патерсон основала Женский защитный и обеспечительный союз.

Лондонские портные и забастовка 1867 года

Вернёмся к IWMA. Можно ли узнать больше о Мэтью Лоуренсе, профсоюзном деятеле, который на лозаннском конгрессе утверждал, что женский труд — «ходьба общества», и его следует улучшать, а не отвергать? О Лоуренсе известно немного, кроме того, что он был секретарём Лондонского союза оперирующих портных, число членов которого в 1866 году составляло 7 000. Поэтому мы можем попытаться понять дискуссию о женском труде, сосредоточившись на текстильной промышленности. Похоже, что Лоуренс был близок к Иоганну Эккариусу (1818–1889), самому себе швейному мастеру из Тюрингии, коммунисту и одному из основателей Интернационала в 1864 году. Эккариус был членом ГЦ с 1864 по 1872 год и его генеральным секретарём с 1867 по 1871 год.Примечание 27 Среди портных менялись методы производства, с быстрым ростом «слоп-шопов», которые осуждали. Работа была очень тяжёлой, и портные жаловались на свои страдания из-за того, что они были «сжаты в ненатуральном положении весь день».Примечание 28 Их заработная плата была очень низкой. Именно в это время начали появляться субподрядчики. К 1860-м годам уже существовали «дома вызова», где мастера могли отправлять своих старших рабочих найти «двадцать или тридцать мужчин и выбрать из них именно тех, которые им подходили».Примечание 29 Другим недавним изменением было введение швейных машин, которые мастера использовали для резкого снижения заработной платы портных. Эти машины также «делали из обычных женщин швеями и портными, тем самым ускоряя трансформацию того, что когда-то было задачей каждой женщины, в профессиональную деятельность», как заметил Дэвид Ландес.Примечание 30 Однако к середине 1860-х годов швейные машины продвигались медленнее, чем в США. До 1867 года, когда Сингер построил завод в Глазго, в стране всё ещё не было крупного производителя.

Наряду с текстильным производством швейное дело стало очень крупным сектором, в котором работало почти миллион человек: согласно переписи 1861 года — 557 516 женщин (59 процентов) и 392 205 мужчин (41 процента).Примечание 31 63 681 из них работали в Лондоне, что было далеко не самым большим районом торговли. Хотя 19 128 (30 процентов) из них были мужчинами, 44 549 (70 процентов) — женщинами. Среди этих 44 549 женщин 23 579 (52 процента) были незамужними, 14 177 (32 процента) — замужними, а 5 327 (16 процентов) — вдовствующими.Примечание 32 Среди «внутренних рабочих», в мастерских, часто расположенных в Западном Лондоне, многие были мужчинами. Но часть работы выполняли «внешние рабочие» в «свеатед» (эксплуатируемых) мастерских, особенно на Востоке Лондона, где многие женщины, некоторые из которых были замужем, работали дома. Эти женщины могли работать более 20 часов в день, особенно во время социального сезона между апрелем и июнем, и они «почти не пользовались никакой защитой» от «эгоизма» работодателей, как это было осуждено.Примечание 33 В этих домах «лихорадки и болезни никогда не отсутствовали».Примечание 34 Двадцать лет после того, как Томас Худ написал свою «Песню о шитье» (1843), перерабатываемая швея стала хорошо известной общественной фигурой для журналистов, писателей и художников (см. Рисунок 1 и 2).

Рисунок 1.

G.F. Уоттс, Песня о шитье, 1850. Масло на холсте, 144,8 × 127 см. © Watts Gallery—Artists' Village—Guildford.

Рисунок 2.

«Люси в мастерской швеи на Западе Лондона», The British Workman, 1 сентября 1858 года.

Эккарис сказал ГК, что среди 12 000 женщин, занятых в портновском деле в Лондоне, «3 000 […] никогда не работали менее 14 часов, часто 16 или 18 часов в день, иногда всю ночь, за 7 шиллингов до 10 шиллингов в неделю», то есть за треть мужской зарплаты.Примечание 35 В 1863 году смерть швеи Мэри Энн Уокли вызвала общественный резонанс: расследование показало, что её смерть была вызвана апоплексией «в значительной степени ускоренной работой в течение длительного времени в переполненной мастерской и сном в тесной, плохо проветриваемой спальне»Примечание 36 (см. Рисунок 3). Когда в 1867 году Маркс в своей главе Капитала о рабочем дне занимался «отраслями английской промышленности без юридических ограничений эксплуатации», он привел пример Уокли, этой 20-летней шляпницы, которая «работала без перерыва 26½ часов вместе с 60 другими девушками, 30 в одной комнате, которая обеспечивала лишь 1/3 от требуемого для них кубических футов воздуха».Примечание 37

Рисунок 3.

«Призрачная дама, или «Призрак» в зеркале», Punch, 4 июля 1863 года.

Высокая доля женщин в швейной промышленности сделала их незаменимыми в случае забастовки. К февралю 1867 года Лондонская ассоциация оперирующих портных похвасталась 24 000 членами, что, вероятно, является завышенной цифрой.Примечание 37 Мэтью Лоуренс был секретарём, а Джордж Дрюитт [или Друритт?] — президентом. Готовилась большая борьба. В апреле началась забастовка за зарплату, которая составляла 7 пенсов в час, то есть полтора фунта в неделю. Более точно, забастовка была сосредоточена на «регулировании времени, отведённого для изготовления различных видов одежды», так как отведённое время было слишком коротким, что приводило к потере заработной платы.Примечание 38 Требования забастовщиков составляли 25-процентное повышение заработной платы.Примечание 39 По сообщениям прессы, были охвачены девяносто мастерских:

Мужчин, назначенных на пикеты, требуют следить за несколькими местами бизнеса, от которых мастера отказываются удовлетворить требования мужчин, и их поведение характеризуется самой неопровержимой усердностью и бдительностью.Примечание 40

Для забастовщиков главным вопросом было участие поденщиков: если мастера-портные смогут заключить договоры с поденщиками, многие из которых были женщинами, то внутренние работники легко будут повержены. Иными словами, если мужчины должны были добиться успеха, активное участие женщин было критически важным. Портным удалось привлечь многих поденщиков на свою сторону, и действительно значительная часть забастовщиков составляли женщины. 2 мая в помещении состоялась внутренняя встреча поденщиков, и сообщалось, что «зал, который [помещал] тысячу человек, был плотно заполнен, как минимум четыреста женщин присутствовали, а количество людей, не сумевших получить пропуск, было не меньше тех, кто находился внутри».Примечание 41 Женщин-поденщиков лидеры призывали вступить в общество. Когда несколько дней спустя «была проведена открытая встреча на Трафальгарской площади», где присутствовало около 9 000 человек, «замечательной особенностью […] было присутствие значительного числа женщин, которые «с явным удовольствием одобряли различные речи и резолюции».Примечание 42 Определённая мисс Карролл, «лидерница швейц Лондона», занимала место в Исполнительном комитете портных, который собирался по адресу 38 Кинг-стрит. Стратегией мастеров-портных могло стать привлечение портных из-за рубежа. Но хорошо связанный с властями лондонских забастовщиков поддерживали несколько отделений МВТ. Эккарис работал над тем, чтобы предотвратить ввоз забастовщиков из Германии. Лоуренс был связан с Интернационалом и находился в тесном контакте с портными в Париже, которые также вышли на забастовку, что имело последствия в провинциях.Примечание 43 The Times отметило, что «никогда раньше не было забастовки, одновременно объявленной во Франции и Англии», что было сообщено даже издалека, из Тасмании.Примечание 44

Женщины участвовали в забастовке, которая закончилась лишь в октябре, и в профсоюзе, поэтому они принадлежали к ИМР. Однако источники о их роли скудны. Упоминавшиеся имена были мужскими, и, как мы видели, ни одна женщина-член не присутствовала на конгрессе Интернационала, хотя некоторые женщины находились в трибунах в качестве зрителей. В то же время их слова редко цитировались, и мы остаемся с вопросами и без ответов относительно причин этого отсутствия. Однако бастующие портные показали, что в борьбе женщины могут рассматриваться как незаменимые партнеры.

Как ситуация во Франции сравнивалась с ситуацией в Англии? Как всем хорошо известно, обе страны были не просто двумя соседними, сопоставимыми индустриальными нациями. Париж и Лондон также стали местами рождения ИМР, где активисты сталкивали свои взгляды. Переход от одной страны к другой и от одного города к другому мог поэтому предоставить полезное сравнение с тем, что мы видели в лондонском секторе одежды.

Дебаты во Франции и парижские книгопечатники

Во Франции женщины также были очень заметны в текстильной промышленности. Как и в Англии, на работе существовали строгие гендерные разделения, при которых женщин ограничивали низкооплачиваемыми, предположительно малоквалифицированными работами в секторах, где они могли найти работу. Однако французские предприятия были гораздо более мелкими, семейными, а индустриализация текстиля отставала от английской.Примечание 45 Иными словами, разделение между домом и рабочим местом было менее продвинутым. В Париже «коллективным тканем» было правилом, с тысячами небольших мастерских с несколькими работниками, а не крупными мануфактурами, как в Англии.

Признается, что среди членов французских секций Интернационала женщин было немного. Для единственной ветви, для которой сохранился список членов в последние месяцы Второй империи, Пантеонской секции в Париже, 82 члена насчитывали 9 женщин, то есть 11 процентов от общего числа.Примечание 46 Однако Натали Ле Мель в Париже и Виржини Барбет в Лионе были влиятельными местными активистами, и другие также хорошо известны, например Викторина Брокер в Париже. Дело кооперативов, таких как рестораны «Мармит», рассматривается в статье Каролин Файоль.Примечание 47 Из того, что нам известно, когда первый ресторан «Мармит» открылся, поваром была жена книгопечатника Делакура, прежде чем был нанят мужской повар.

Известно решительное противодействие Прудона и его последователей освобождению женщин и их труду.Примечание 48 Противодействие Прудона женскому труду, по-видимому, вытекало из его взглядов на брак и семью: он считал, что в семейных мастерских жены могут работать под надзором своих мужей, а освобождение женщин от дома угрожает семейному производству.Примечание 49 Борьба, которую вели Прудон и его последователи против феминизма, стала своего рода одержимостью. Одним из первых забастовок, организованных во время Второй империи Наполеона III, была забастовка печатников против женского труда в 1862 году, и большинство лидеров забастовки были прудонистами.Примечание 50 Однако их позиция о мужчине как единственном кормильце была подвергнута сомнению некоторыми женскими членами МВМ, причем в некоторых отношениях более громко, чем это было сделано в Великобритании. Это особенно явно проявилось во время серии публичных собраний, которые проходили в Париже между июлем и ноябрем 1868 года в залах, называемых «Во-Оль» (Vaux-Hall) и «Редут» (Redoute).Примечание 51 Эти собрания были организованы в контексте роста числа забастовок и рабочих обществ и усиления оппозиции Второй империи. Хотя женщины составляли значительное меньшинство присутствующих, несколько из них, таких как Андре Лео, Поль Минк, мисс Брейль или мисс Боске, выступали против прудонистов. [Амели?] Боске осудила распространенный миф о прямой связи между фабричным трудом и проституцией, настаивая на том, что существует связь между «женственностью», которую хотят мужчины, и проституцией. Она также отстаивала право женщин на труд и критиковала эгоизм мужчин, когда они этому противодействуют, заявив: «Он не хочет, чтобы женщины входили в его работу, потому что боится конкуренции».Примечание 52 Рандье, другая женщина, также критиковала изоляцию домохозяйки, утверждая: «Мы не хотим питомника для Мадонн. […] Ничего невозможно в текущих социальных условиях».Примечание 53

На этих собраниях социалистка и феминистки писательница Андре Лео (Лёодиль Шампсе, 1824–1900) выступила с трибуны и прочитала манифест, который она подписала вместе с восемнадцатью другими женщинами, осуждая унижающие условия жизни женщин. Она создала Société de la revendication des Droits de la Femme (Общество по защите прав женщины, 1868–1870).Примечание 54 Она выступала против любого запрета на женский труд и утверждала, что хотя работающие женщины действительно находятся в нищете и получают низкую оплату, решение этой проблемы заключается в борьбе за улучшение условий труда. Феминистка и социалистка-журналист Поль Минк (1839–1901) также выступала за право женщин на труд.Примечание 55 Минк создала феминистское «Société fraternelle de l’ouvrière» (Братское общество для работающей женщины).Примечание 56 Она опровергала аргументы прудонистов и консервативных мыслителей, отвечая, например, тем, кто утверждал, что труд ухудшает здоровье и состояние женщин:

Повысьте заработную плату женщин, сравните её с продуктом их труда и увеличивайте её в соответствии с потребностями жизни. Тогда не будет ни чрезмерного труда, ни потери сил, фатально ведущей к разложению, истощению и даже смерти.Примечание 57

Минк также выступала за равную оплату труда мужчин и женщин, помимо того что она пропагандировала политическую и гражданскую эмансипацию женщин и их доступ к начальному, среднему, техническому и университетскому образованию.Примечание 58 Феминизм набирал обороты, и вскоре были созданы некоторые организации по защите прав женщин, включая Association pour le Droit des femmes (1870), а феминистская еженедельная газета Le Droit des femmes издавалась с 1869 года, в ней участвовали Андре Лео или Амели Боске, а также Мари Дерейм или Жюли Доби.

Где стояли мужчины, присутствовавшие на собраниях? Похоже, они делились на две группы. Первая состояла из последователей Прудона, известных как «Гравилье», по названию улицы, где в Париже базировалась МВТ. Они выступали против женского труда, утверждая, что он разрушает семейную жизнь. «Мы должны оказывать женщине помощь и защиту, а она нам — повиновение и верность», — утверждал Эжен Таррет.Примечание 59 Как и Прудон, Анри Толен связывал проституцию с фабричным трудом, явно отсылая к Великобритании: «Проституция растёт в индустриальных странах, где женщина ушла в цех. Здоровье женщины ухудшается, а цеха производят истерию». Примечание 60 Шемали, который в 1866 году выступал против женского труда в Женеве, был ироничен: «Пусть женщины будут женщинами прежде, чем стать мужчинами!»Примечание 61 Вторая группа состояла из различных течений, поддерживавших право женщин на труд. Некоторые были либеральными экономистами. Другие — кооператоры и левые прудонисты, которые пропагандировали объединение мужчин и женщин в кооперации, а некоторые даже были революционными коммунистами, для которых проблема низкооплачиваемого женского труда являлась вопросом капитальной эксплуатации.

Эжен Варлин и Антуан Бурдон были среди тех, кто не отделял вопрос о женском труде от вопроса об образовании. Варлин был значимой фигурой как в рабочих обществах, так и во ВМТ в Париже. Интересно, что он был переплетчиком; это ремесло насчитывало 3000–4000 работников в Париже в 1860-е годы, и именно здесь существовала дискуссия о женском труде. Как лондонские портные, парижские переплетчики включали многих женщин — около двух третей мастеровых, как активистку и будущую коммунарку Натали Лемель.Примечание 62 Более оплачиваемые работы часто были мужскими прерогативами, но мужчины и женщины работали вместе и всё больше разделяли схожие классовые интересы. Хотя печатники, как раз случилось, устроили забастовку, чтобы не допустить женщин в свою профессию, такой вариант не рассматривался среди переплетчиков. Они не выступали против женского труда и утверждали, что женщины должны получать равную оплату — в других местах заработная плата женщин не превышала 40 процентов от заработной платы мужчин. В 1864 году, когда в отрасли произошла забастовка, одним из лидеров наряду с Варлином была русская работница и активистка Мария Яцкевич (1840–1917).Примечание 63

Помимо национальных и отраслевых различий, на вопрос о женском труде влияли расходящиеся политические взгляды. Как Лоуренс и Эккарис в Лондоне, Варлин и его близкий друг Бурдон были социалистами. Гравёр Бурдон был редакторным секретарём фурьеристской газеты La Tribune ouvrière (1865–1866).Примечание 64 Фурьеризм был важен среди основателей ВМТ во Франции, и Бурдон выступал за равенство между мужчинами и женщинами.Примечание 65 Мы видели, что говорили Бурдон и Варлин в Женеве в 1866 году. Хотя Варлин не присутствовал на лозаннском конгрессе, он чётко изложил свои взгляды в октябре 1867 года:

Г-н Варлин, переплетчик, считает, что женщина должна работать и получать оплату за свой труд. Он считает, что те, кто отказывает ей в праве на труд, хотят навсегда сделать её зависимой от мужчины. Никто не имеет права лишать её права быть по-настоящему свободной. Ей должно хватать самой себя, и поскольку её потребности так же велики, как наши, она должна получать столько же, сколько мы. Пусть работа выполняется мужчиной, пусть выполняется женщиной: за одинаковое производство должны быть одинаковые заработные платы. Таким образом, женщина не будет тянуть на зарплату мужчины, а её труд сделает её свободной.Примечание 66

Такие разногласия с противниками женского труда оставались нерешёнными.

Заключение

Доказательств, касающихся женщин-работниц, участвовавших в ВМТ, по крайней мере в Великобритании и Франции, мало. Другие исследования случаев, касающиеся Швейцарии, Бельгии, Италии, Испании и США, могут дать иные результаты. Расхождения по вопросу о женском труде частично отражали национальные различия и отраслевые различия. Как мы видели, в таких секторах, как портновское дело в Великобритании, не было возможности запрещать вход женщинам: женщины были численно преобладающей силой в этой отрасли. Во Франции аргументы против женского труда присутствовали в рядах Интернационала больше, и, возможно, в результате этого аргументы за него также звучали громче, чем в Великобритании. С обеих сторон от Ла-Манша политические различия также были crucial: с одной стороны — приверженность сохранению идеала мужчины-кормильца многими британскими профсоюзными деятелями и французскими пронондовистами, а с другой стороны — более инклюзивное понимание рабочего класса как включающего женщин, мнение, разделяемое социалистами и коллективистами с обеих сторон от Ла-Манша. Столкнувшись с растущим участием женщин в производстве, возникли и развились две конфликтные концепции семьи, труда и борьбы: между уважаемым викторианским представлением о мужчине-кормильце и социалистической целью освобождения «человеческого рода».

Нет видимого текста для перевода в предоставленном фрагменте — он состоит исключительно из закрывающих тегов ``. Поскольку отсутствуют какие-либо элементы с текстовым содержимым, переводить нечего. Возвращаю исходный HTML-фрагмент без изменений: ```html ```