Автор: Юсуф Ибрагим

«Дно Хамура» — это, по сути, арабское название города Бикини-Боттом, вымышленного города, расположенного на дне моря, где живут Губка Боб и его друзья из знаменитого мультфильма. Однако в последние дни этот термин стал трендом в социальных сетях, после чего на него обрушились проправительственные СМИ, а затем Министерство внутренних дел объявило его незаконным. Но как всё это началось?

Всё началось с группы в Facebook под названием «Жалобы жителей Каа-эль-Хамур». Идея проста: люди должны относиться к Каа-эль-Хамуру как к египетскому городу, и поэтому все участвуют в создании ироничных постов о проблемах повседневной жизни, но через символическую призму Каа-эль-Хамура, как будто его жителями являются Губка Боб и его соседи.

Вначале группа носила развлекательный характер и не несла прямого политического смысла — скорее, она была пространством для ностальгии по детству и созданию новых комиксов, а также для сброса жизненного напряжения. Но внезапно группа превратилась для многих в убежище, где можно было в символически безопасной форме жаловаться и обсуждать свои жизненные проблемы, в результате чего число её участников выросло с сотен до тысяч, затем до сотен тысяч, а через несколько дней превысило полтора миллиона.

Такое стремительное распространение объясняется возрождением явления, хорошо известного в «египетской культуре», — бегства от репрессий со стороны силовых структур и цензуры посредством обращения к воображению и символике в качестве маски. Существует множество исторических примеров этого, таких как появление персонажа «Джуха» в эпоху Мамлюков, а также страницы «Асахиби» после январской революции и «Лита аль-Худуд» после переворота 2013 года.

Однако спустя несколько часов после распространения этой информации на страницах комитетов власти и их представителей в СМИ появилось множество комментариев, в которых группу называли заговором «Братьев-мусульман», направленным на подрыв авторитета государства и его свержение, что привело к тому, что Министерство внутренних дел арестовало ряд администраторов группы или вызвало их на допрос, одновременно приостановив деятельность группы.

Но почему власти боятся этой группы? Связано ли это с тем, что сатира и шутки служат лишь прикрытием, или здесь есть другие причины?

Да, ирония выявляет противоречия внутри системы, но следует помнить, что сама по себе она не способна изменить экономическую или политическую структуру. Поэтому режим может допускать насмешки над своей позицией на некоторых личных страницах или даже некоторую долю ироничных комментариев к новостям, публикуемым его СМИ, в качестве своего рода выхода для эмоций, но он никогда не допустит коллективного обсуждения, которое могло бы привести к формированию организованного руководства.

Египетский режим ни в коем случае не терпит самоорганизации и ни в коем случае не допускает, чтобы сатира превратилась в платформу для формирования коллективного сознания и, как следствие, коллективных действий. И именно в этом заключается причина закрытия группы и мер, принятых в отношении неё со стороны спецслужб; дело не столько в иронии или политических аллегориях, сколько в том, что группа превратилась в площадку для коллективного и общественного взаимодействия и дискуссий — в ироничной и косвенной форме — о заботах и проблемах египтян.

Угроза, которую представлял «Дно Хамура» для египетской безопасности, заключалась не только в том, что шутка превратилась в политический язык, но и в том, что она стала общим языком для огромного числа египтян. Ведь цель заключается не столько в том, чтобы запретить «шутку», сколько в том, чтобы не допустить её превращения в общий язык, способный формировать коллективное сознание, коллективные действия и безопасные пространства, недоступные для подавления со стороны власти и её способности задушить их.