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奥列格与瓦迪姆·博尔绍科夫在“Рабочая история”（Working History）频道的对谈。这是关于中世纪罗斯手工业与行业兄弟会的第二部分谈话整理稿。

—大家好！这里是“工作历史”频道。今天，我和瓦迪姆·博尔绍科夫继续讨论中世纪罗斯的行会和行帮。你好，瓦迪姆！

—你好，奥列格！大家好！

—上次我们讨论了这些团体如何组织起来。现在来看看它们的自治。瓦迪姆，请讲。

伊万兄弟会（Ivanskoye Sto）：章程、共同金库与入会费

—先谈章程。上次我提到大诺夫哥罗德商人组织伊万兄弟会的章程。在北罗斯15世纪以前制定的章程中，这是唯一传世的一份。

伊万兄弟会聚集了富裕的蜂蜡商人，蜂蜡数百年来一直用于出口。兄弟会的金库、商品和成员财产存放在本会教堂——奥波基圣约翰教堂的下层空间，以防火灾和盗窃。

入会要缴纳25至50格里夫纳白银和一段伊普尔呢料。这里的白银格里夫纳指重量略超200克的银锭，其重量随时代和地区而变化。按谈话中的比较，一格里夫纳可买一两头牛、四张河狸皮或一名不自由的依附者，即霍洛普。50格里夫纳的入会费，因而可能相当于多达一百头牛的价值。蜂蜡商人显然足够富有，才能设置这样的条件。

伊普尔布料是在佛兰德的伊普尔城生产的。它被认为是时尚且昂贵的。必须提供一段这种布料意味着商人必须能够进入销售这种稀有商品的市场。我们稍后会回到行会活动的财务方面。

成员资格是终身的，并可继承。鉴于如此高昂的入会费，这并不奇怪。商号的国库供养教堂的神职人员，并支付大主教的费用，大主教会在特殊场合前来。

奥波基的伊万教堂至今保存在诺夫哥德。它已不再使用，但已得到修缮：您可以亲眼目睹。

商号还支付高级神职人员参加每年施洗者约翰节——他们自己的天保主——的费用。庆祝活动于旧历 6 月 24 日至 26 日举行，并伴有宴席和奠酒。章程中没有对其顺序的详细描述，但我们可以根据其他行会来判断此类节日。

重量单位和城市在管理中的参与

教堂里存放着国家重量和长度标准。这一事实赋予了商号在诺夫哥德地区特殊的意义。当时没有公认的标准：不同地区和国家的标准各不相同。因此，统一化对贸易具有重要意义。

保管标准的工作委托给了伊万兄弟会。其他用于诺夫哥德集市的标准都与之对照。考古学家发现了一个带有与伊万兄弟会相关部分铭文的此类标准残片。我们将在视频画面中展示它。

由于这些职能关系到全城，城市共同体也参与兄弟会的管理。兄弟会选举两名长老，城市另派三人，具体产生方式不详。此外，城市大会选出的千长也参与管理。“理事会”是现代说法，当时称这些管理者为长老。

—看来权力确实介入了自治管理，如果千长也参与商号的管理的话？

—完全正确。我们已经讨论过，我们最了解那些与当局有关联并对他们感兴趣的行会的历史。这不仅适用于罗斯，也适用于欧洲和古典东方。能够持续存在和发展往往取决于与政府的关系。一个有趣的例外是印度的什雷尼（Shreni），即独立于国家的行会组织。但这是另一个话题。

伊万兄弟会通过其重量标准影响了诺夫哥德在国际贸易中的地位。因此，城市支持其势力的增长。苏联历史学家伊戈尔·埃尔内斯托维奇·克莱因纳伯格在 20 世纪 60 年代将研究献给了商号为推广蜂蜡重量标准而与利沃尼亚城市多尔帕特（今塔尔图）和纳尔瓦进行的斗争。当时这些是利沃尼亚联邦的自治城市。商号试图进一步推广其标准，但我们在其他城市的这场斗争结果尚不清楚。

综上所述，从章程中形成的图景如下：两名选举产生的老司和四名城市代表，拥有自己的教堂和国库，高昂的入会费，以及一年一度的守护神节日。此外还包括具有国家意义的标准、对蜡贸易的垄断以及与当局的高地位。

其他兄弟会的章程和戒律

— 还有其他保存下来的章程吗？还是我们只知道伊万斯克兄弟会的章程？

— 有证据，但它们非常多样。从史诗中，我们了解到关于“流浪者”或乞丐的书面章程。这种章程被称为“大诫命”，并通过手印确认。虽然我们无法得知其完整内容，但可以根据史诗中的提及重建部分禁令。

在流浪期间，禁止淫乱、亵渎神明、盗窃和撒谎。阿塔曼可以组织全面搜查以寻找丢失的物品，并任命副手——“副阿塔曼”。惩罚可能非常严厉，甚至包括死刑。在一首史诗中提到，将罪犯留在空旷的田野中，并将其埋至肩膀。

在这个故事中，民兵法庭判处阿塔曼卡西安死刑。在他被处决后，兄弟会由副阿塔曼米哈伊尔领导，他是他的弟弟。当然，史诗不能无条件地接受为历史文献证据。然而，它们反映了某种传统。

还保存了梅森海商章程和乌斯特亚正确书。它们是基于古老的口头传统记录的，证明了北方狩猎业的“永恒诫命”。这些诫命涉及兄弟会内部的关系、纪律以及对寡妇和孤儿的支持。关于团结兄弟会成员的内容，我们将在稍后讨论中详细探讨。

在南方和西方罗斯，情况有所不同。在上次谈话中，我们提到了行会的出现以及这种组织形式向邻近土地（包括沃伦和基辅地区）的传播。早期的一个例子是 1386 年在佩列梅什尔记录的鞋匠行会。从这些行会保存了大量章程。

2007年，利沃夫出版了米龙·卡普拉尔编纂的大型文献集《15至18世纪利沃夫市的经济特权：手工业行会和商人团体的特权与章程》，收录原始文件及现代乌克兰语译文。 资料

为什么使用德语和拉丁语？首先，行会建立在马格德堡法的基础上。其次，最初它们联合了德国天主教移民。因此，文件的语言符合这些社区的法律和文化环境。直到几代人之后，才出现真正的白俄罗斯和乌克兰行会。

这些行会的发展，以及后来拥有此类组织的罗斯南部地区被纳入莫斯科国家，需要另作讨论。我们以后还会回到这个话题。

兄弟聚会：节日、集会和审判

— 你提到了节日。请讲讲它是如何进行的：谁参加，是否邀请客人？

— 有一份关于诺夫哥罗德铁匠庆祝活动的非常有趣的文件被保存下来。它被称为“兄弟聚会”。顺便提一下，欧洲行会和公会组织的名称起源也与共同聚餐有关。在我们的例子中，“兄弟聚会”既可以指节日本身，也可以指铁匠的组织形式。

他们的守护神是科斯马和达米安，俄语称为库兹马和德米扬。铁匠们住在诺夫哥罗德索菲亚区的库兹莫德米扬斯卡娅街，那里也有他们的教堂。每年的节日在旧历 11 月 1 日庆祝。

首先筹集资金，并选出“宴席主人”——兄弟会成员，负责接待其他人。食物和饮料提前运送到那里。

— 也就是说，选择主桌的主持人？

— 是的。

— 我在北奥塞梯参加婚礼时见过类似的习俗。选择一个人来主持庆祝活动。甚至要离开桌子，也需要得到他的许可。这个习俗一直保留至今。

— 令人惊讶。诺夫哥罗德铁匠的方案甚至更复杂。除了宴席主人（房主），还选择了“宴席老司”。也许正是他的角色可以与描述的习俗相比。

如果试图重建职责分配——我强调这是推测——主人负责房屋和财产安全，而老司负责食物、饮料和兄弟聚会的秩序。他们共同主持节日，该节日被称为库兹莫德米扬什奇纳。这个名称在不同方言中一直保留到 20 世纪：在乡村也举办库兹莫德米扬什奇纳兄弟聚会。

在教堂举行了庆祝圣人的庄严仪式。兄弟会有自己的神父。我们稍后再讨论诺夫哥罗德铁匠神父的意义：与他们有关一个有趣的故事。有时，为了特殊费用，由大主教主持仪式。

随后，兄弟会成员不带家属，到宴席主持人的家中聚集。开宴前先处理内部事务，由长老在全体成员和神职人员面前审理争端。其他共同事务或许也在此讨论。

《普斯科夫诉讼法》承认了兄弟会的司法职能。对话中提到的该法典日期为 1397 年，尽管相关条款可能出现在稍后的 15 世纪。为了审理与城市公社的纠纷，可以邀请波萨德尼克（市议员）参加集会。

业务部分结束后开始宴会：吃喝作乐持续数日，但夜晚各自回家住宿。秩序由长老和大公维持。神职人员通过祈祷和演唱短小的赞美诗——献给节日的颂歌——陪伴宴席。与此同时，他也像兄弟会成员一样参与用餐。

— 这能持续多少天？

— 长达一周。

— 一周的宴饮——这样也可能陷入酗酒。

— 也许因此参与者才夜晚各自回家。或许存在限制，不允许喝到失去知觉，但我们对此没有确切了解。

关于军团式的宴饮，《乌斯特亚正确书》也有简短提及，该书与北方海洋捕捞业有关。它规定不仅要邀请海上兄弟，还要邀请已故或牺牲同伴的孤儿。在这方面，行会兄弟会类似于大公的军团及其宴会。

— 你上次也说过，它们被称为“军团”。所以这种相似性并不奇怪。

长老选举与共同收益分配

— 那么，在节日之外，兄弟会内部关系如何发展？

— 这里又不得不求助于史诗：其他资料非常少。它们描述了共同选举和罢免长老，以及讨论共同事务。在关于“卡利基”（瘸子）的史诗中，参与者组成一个圆圈，举行共同会议并选举首领——年轻的卡西扬·米哈伊洛维奇。

在同一圆圈内分配收入。在史诗描述中，兄弟们卸下肩上的袋子，将黄金和白银倒入一处。共同收入被称为“杜万”或“生活”。他们平均分配，但长老额外获得一两个份额。这一规则延续至 20 世纪，并在俄罗斯搬运工工会中实行。

部分总额拨入公共基金。已知其使用方式各异。“卡利基”兄弟会可用共同资金前往圣地旅行——此例与 14 世纪的《诺夫哥罗德人斯蒂芬的旅程》有关。根据 15 世纪编年史记载，普斯科夫的桥匠可能用公共基金购买未来订单的材料。

聚集不一定在露天圆圈中进行。问题可在篝火旁讨论：资深队伍坐在内圈，年轻者坐在年长同伴和工匠身后。因此，资深队伍又称“前队”；类似的划分在大公中也存在。

如果在兄弟会聚宴期间审理纠纷，大家就在共同的餐桌旁作出决定。如前所述，通常会先处理会务，再开始宴饮。

兄弟会如何讨论和执行订单

— 上次你讲述了木匠兄弟会如何讨论基辅大公的订单。还有其他关于执行订单时自治的例子吗？

— 在执行过程中也是如此，我补充道。我们来分析几个例子。

兄弟会内部的互动可见于《面容编年史》中的一幅微型画，描绘了 1532 年在诺夫哥罗德修建沃尔霍夫河桥梁的场景。我们之前展示过它，但现在将详细考察。图像可划分为三个阶段。

首先，委托人发出指示。这是站在桥上、手指指向的富商菲拉特·博布罗夫尼克。当时的委托人或雇主被称为“大公”。他身后画着一群人：要么是资助工作的莫斯科大公的代表，要么是菲拉特的代理人和监工，负责监督建设。

接着，军团执行桥梁工程。其长老是唯一留胡须的桥梁工匠。根据我与普斯科夫军团比较得出的粗略估算，此处可能有多达 150 人工作。图像是示意图，因此可能在长老旁边只画出了小组负责人——按现代说法即工长。重要的是，长老本人与其余人一样用斧头工作。

法律上，军团成员是“丈夫”，即自由人，而对大公委托人而言则是受雇者。

最后，菲拉特·博布罗夫尼克向桥梁工匠付款，将装有金钱的钱袋——莫什纳——交给长老。钱由一人接收，但在整个军团或其代表面前进行。这种公开性确保了结算的公正。

普斯科夫桥匠：集体谈判薪酬

另一个例子发生在 1456 年，比之前大约早八十年。普斯科夫的筑桥工匠承包了重建跨越普斯科夫河的“大石桥”的工程。起初他们商定支付 60 卢布并收到了这笔款项。然而，在施工期间开始下大雨，编年史对此特别予以记载。

当桥梁建成后，行会向市议会请求额外增加 20 卢布。市议会同意了。编年史的记录非常简短，但重要的是，谈判是由行会进行的，而非由一位长老单独进行。

—为了让听众更清楚：20 卢布算多还是少？

—作个比较：谈话中所举的例子里，整个科洛姆纳地区每年向莫斯科大公缴纳342卢布。而这里的20卢布，仅是一座桥梁的追加报酬。

—那么总支付额是八十卢布吗？

—是的，六十加二十。据我所知，在 1532 年建设诺夫哥罗德桥梁时，涉及的金额已达五百卢布——这与一百匹马的驼队价值相当。大公和城市的订单都意味着非常高的报酬。我们稍后将单独探讨其财务方面：那里还有一些有趣的细节。

特罗伊茨基教堂的建设与工匠的社会地位

第三个例子更难重构。我依据普斯科夫的编年史和考古资料，包括教堂的布局。这个案例在我看来尤其具有代表性。

在普斯科夫，特罗伊茨基教堂倒塌了——这是城市公社的中心教堂。这里存放着档案，举行主要宗教仪式，而广场上的集会（市议会）也在此聚集。圣三一教堂内设有大公的宝座，接待来访的大公，大主教也在此任职。因此，重建教堂是一项关乎国家的重要事务。

当负责教堂建设的工匠（即石匠）于 1366 年完成新教堂的建设时，普斯科夫居民不仅支付了巨额款项——据我所知，约为三百至四百卢布——还给予了他们特殊的荣誉。根据编年史的措辞，此类荣誉在普斯科夫传统上只授予大公，而且并非所有大公，而是亚历山大·涅夫斯基的后代。建造者们在市议会上受到表彰并获赠礼物。

此外，他们还获得了位于多夫蒙托夫城的土地——这是普斯科夫靠近克里姆林宫的防御区，那里设有公共建筑和最重要的教堂。七年后，一位名叫基里尔的教会工匠在该地建造了他守护圣人的教堂。其位置在编年史中有记载，考古学家已得以确定。

基里尔教堂毗邻商人建造的索菲亚教堂，当时后者仍为木结构。试想：商人——传统上最富有和最有影响力的人群——拥有木制教堂，而旁边却出现了一座石制教堂。

普斯科夫的商人直到大约四十年后才建成石制的索菲亚教堂。这项工作由耶列米师傅的行会完成。据一些建筑学家推测，他可能是基里尔的弟子，继承了其建筑学派。或许指的是同一个行会，但已是下一代。

这个例子表明，工匠行会可以达到极高的社会地位。正如特罗伊茨基教堂象征着普斯科夫土地一样，基里尔石教堂则巩固了建筑公司的地位。

行会对城市的义务

行会对城市公社也有义务。在封建欧洲城市中，行会和其他专业团体参与共同开支是典型特征：包括建设、保卫和防御。

普斯科夫的编年史中保留了三段简短记载，说明不同的行会通过抽签或轮值方式为城市需求提供资金。1412–1415 年间，钟匠支付了通往克里姆林宫的石桥费用。几年后，酒馆老板（即酒类经营者）支付了城墙的一段费用。1485 年，屠夫为跨越普斯科夫河的桥梁提供了白银。

在十五世纪，南俄罗斯的行会也承担类似义务。例如，在华沙的每个行会都维护特定的防御塔楼，并提供武器和弹药。也许新的资料将来会显示，普斯科夫、诺夫哥罗德或莫斯科的行会同样负责维护防御工事和城墙特定区段的防御，就像西欧那样。

—可以说，手工业和商业行会总体上都是富裕且强大的组织吗？

—不应将此视为普遍规则。流传至今的例子——更像是顶端。这类行会数量可能较少。但它们确实存在，并在某些时期在个别城市中发挥过非常重要的作用。稍后我将提供更多来自普斯科夫、诺夫哥罗德和莫斯科历史的例子。

— 如果把时间轴拨回二十世纪初，回想起我们早期的视频，包括对电影《铁拳》的讨论，许多工会当时也同样具有影响力且财力雄厚：拥有庞大的总部和带薪员工团队。看来，这段前史其实可以追溯到那时？

— 至少其渊源可追溯至中世纪——无论是欧洲还是罗斯。在一些国家，个别工会至今仍享有巨大权威，甚至能影响总统决策。以近年来的墨西哥为例。对此影响的评估方式各异，但其存在本身毋庸置疑。

雇佣商人的兄弟会

— 你提到商人拥有自己的雇佣兄弟会。它们是如何组织的？

— 有时某位“大人物”，例如一位致富的商人，会亲自招募一支队伍并成为其首领。这与从内部选举领导人的组织形式不同。这是另一种类型的关系，是行会和手工业兄弟会发展的下一个阶段。

商人的雇佣队伍在一份 1229 年的条约中被提及，该条约是在蒙古入侵之前由斯摩棱斯克大公姆斯季斯拉夫与里加及哥特兰签订的。后者是波罗的海地区的重要贸易中心。条约规定，遭遇海难的商人必须由其雇佣队员将货物从水中拖上岸。

相关记载虽少，但已可见商人拥有自己的队伍，不仅承担护卫任务，还从事其他工作。这一片段与民间史诗中商人的雇佣队伍形象相符。

富裕的诺夫哥罗德商人萨德科，其随从队伍在海上充当船员，在城里则从事贸易。萨德科可能的历史原型之一，是1167年编年史记载的商人索特科·瑟季尼奇。抵达异国城市后，史诗中的主人公派随从前往商业街：有时收购货物，有时像前文提到的流动商贩那样从事零售。 资料

另一位商人的队伍——索洛维·布季米罗维奇，则擅长木工。民间史诗记载，从傍晚开始就能听到敲击声，仿佛啄木鸟在啄击树木：勇敢的队伍正在工作，到午夜时庭院已准备就绪。

另一位民间史诗英雄瓦西里·布斯拉耶夫招募队伍的方式是在诺夫哥罗德街头张贴速写广告。其内容是：谁想享用现成的食物和饮料、穿着五彩衣裳——请来瓦希卡的宽敞庭院。这听起来几乎像现代竞选口号。

然而，加入之前需经过特殊的考试。在手工业兄弟会中，候选人必须展示技艺：缝制、雕刻或锻造所需物品。在此处，他会被要求喝一大杯绿酒，随后用木棒击打头部。若能站稳——即被接纳。

考验看似荒诞，但在民间史诗中的出现绝非偶然。在其中一个情节中，布斯拉耶夫与其队伍在沃尔霍夫河上的大桥上与诺夫哥罗德人进行拳斗——那里也是编年史记载市民冲突的发生地。队伍获胜并向诺夫哥罗德征收以派饼为税的贡赋。

乍看之下这一细节颇为奇怪。然而，我在一份十五世纪的文件中发现了证据，表明诺夫哥罗德的修道院确实可能向城市缴纳以派饼或面包圈形式的贡赋。因此，这一动机可能具有相当现实的基础。

商人的雇佣队伍职能结合了水手、商人、建筑者和战士的职责。这让人想起那些负责从建造教堂到装饰完毕整个工程序列的建筑兄弟会。其成员中可能有各种专业的工匠：至少包括油漆工和抹灰工，甚至可能还有圣像画家。

此类队伍中的关系比简单的雇主与雇佣工人联系更为深厚。商人首领既可称队员为“雇工”，也可称为“兄弟”或亲昵的“亲爱的兄弟们”。有时他并不将自己与集体区分开来。萨德科与队伍一同经商，类似于用斧头工作的桥梁建造者首领，与同伴并肩劳作。而当海王需要献祭时，萨德科与众人一起掷骰子：谁将为了拯救他人而牺牲。

商人或许可以吸纳队伍作为合伙人，并在遗嘱中将财产留给队伍，前提是已为妻子和乞讨的兄弟会分出份额。在民间史诗中，瓦西里·布斯拉耶夫去世后，队员们返回诺夫哥罗德，前往其母亲阿梅尔菲·季莫费耶芙娜处。读完信后，她哭泣并提出让他们从深地下室取出黄金财宝。获得应得之物后，他们道别并散去。

重要的是要记住：民间史诗并非对特定历史时刻的纪实描述。它们可能融合不同时代的特征、非典型片段和虚构内容——只需回想那些涉及蛇与龙的情节即可。尽管如此，在其他资料匮乏的情况下，谨慎概括仍是可能的。商人的雇佣队伍形象整体而言相当一致。

从兄弟会到工人组织

— 这一切与现代雇佣关系相距甚远。这使我们推测，手工业和行会兄弟会是工人组织的先驱吗？

— 当然相距甚远，但劳动组织形式是逐渐演变的。为了比较，我们来看童工问题。在俄罗斯，我所说的门槛是十四岁。大约 140 年前，俄罗斯帝国法律允许从十二岁开始工作；大约两百年前，英国允许从九岁开始工作；在此之前，法国和德国则允许从五岁开始工作。人们对可接受的工作起始年龄的观念就是这样变化的。

我所见到的最古老的例子与苏美尔有关。苏美尔学家弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·叶梅利亚诺夫曾讲述过从大约三岁起就招募儿童从事劳动的情况。孩子可能被指派在磨坊里赶驴至少工作一小时。从事体力劳动的能力甚至可能仅根据身体大小来判断。与现代观念相比，这距离非常遥远。

回到兄弟会的话题：我们最初讨论的是那些很可能由大家庭发展而来的组织。其中许多内容建立在亲属关系之上，而长老则是选举产生的。在雇佣的商人队伍中，则形成了另一种类型的联系：一方是集体，另一方是领导者和雇主。下一个例子就更接近我们所熟悉的雇佣关系了。

索菲亚宫的队伍：早期集体雇佣形式

20世纪20年代，历史学家鲍里斯·德米特里耶维奇·格列科夫研究了诺夫哥罗德教会管理机构15世纪上半叶的经济文件。他后来成为著名的苏联院士。在这些文件中，他发现了有固定名称的雇佣劳动队伍：马尔科夫斯卡娅、梅利尼茨卡娅和索菲斯卡娅院务队。

它们受宫廷监工的领导，即管理者。他指挥各个小组从事不同的工作，但队伍的薪酬是作为一个整体支付的。而且，这里指的是年薪，而不是像过去几个世纪的劳动队伍或商人雇佣队伍中常见的按工作量计算的承包费。

格列科夫写道：

显然，所有队员都被视为在索菲亚宫服务，该宫与他们作为一个集体签订特殊合同，其中规定了队员与索菲亚宫之间以及反之的权利和义务。

接着他又说：

“队员”这一术语描述的并非生产本身，而是劳动组织形式。

换句话说，队伍是一种劳动组织，而队员则是其成员、工人。

我目前尚未接触到原始文件，尽管我知道它们保存在圣彼得堡科学院历史研究所的档案中。因此，直接将这些描述的协议称为集体合同未免过于自信。

但比较是显而易见的：雇主与雇佣集体签订固定期限的协议，而非按工作量签订。在服务期间，工人服从雇主的代表；他们的权利和义务得到确立。也许这里记录了一种早期形式的关系，这种关系后来在集体合同中得到了发展。

我们需要查阅原始资料：它们可能提供额外的细节。目前我们看到的仍是通向较晚时期雇佣劳动的又一个过渡阶段。前面还有整整一个时代，我们将继续这一讨论。

— 希望在下期节目中，我们能更详细地展开这一主题并接近我们的时代。今天到此为止。谢谢你，瓦迪姆！

我们也请观众订阅频道并在评论区提问。在关于中世纪罗斯手工业和行会兄弟会的大块内容结束时，我们将尽力回答这些问题。下期再见！