Как отмечают в беседе с приглашенным редактором Кайлеей Лофтен Джудит ЛеБланк, исполнительный директор «Альянса организаторов коренных народов», и общественный деятель Джаванза Уильямс, отправной точкой является постоянное осознание того, что наша сила заключается в коллективе. Укрепление доверия и установление контактов с людьми должны оставаться центральными элементами передовой практики организаторской работы. Как говорит Джудит: «Организаторская работа — это умение общаться с людьми, которые вам не нравятся, которые не являются вашими лучшими друзьями. Для этого нужны любовь, дисциплина и стратегия действий. Дисциплина и любовь. Люди постоянно говорят о любви, и я обожаю любовь. Но любовь — это дисциплина».
Кайлеа: Что такое организационная работа и зачем мы организуемся?
Джудит: Мы организуемся с тех пор, как Творец привёл нас в существование. Наши мифы о происхождении показывают, что мы организовываемся с самого начала времен, с тех пор, как появилась земля, потому что это единственный способ создать заботу и защиту сообщества. Это единственный способ, с помощью которого мы можем думать о будущем и прошлом и двигаться вместе в настоящем. Организация — это не выбор.
Я часто думаю об нашей наследственной ответственности за самоорганизацию. Я говорю обо всех наших предках. Нельсон Мандела, Мать Джонс из рабочего движения, Сидящий Бык. Назовите любое место в мире — и везде всегда были люди, которые принимали на себя нашу наследственную ответственность за организацию.
Некоторые говорят — и я знаю, что это часть духа основного организационного движения, того духа, который проповедовал Сол Алински, — что мы организуемся, чтобы удовлетворить потребности людей, чего бы это ни стоило. Я не верю, что это правда. Я думаю, что мы действительно организуемся, чтобы удовлетворить потребности людей, но то, как мы действуем, определяет, почему мы действуем вместе. И это «как» должно быть сосредоточено на синергии между сердцем и разумом. Душа и физические потребности. Нам нужна культура в том, как мы выполняем эту работу.
Вот почему мы действуем вместе: в одиночку мы не сможем достичь многого. А капитализм как система продвигает идею, что всегда найдётся один человек с действительно гениальной идеей, знаете, как Авраам Линкольн, освободивший рабов. Извините, но это неправда. Это были поколения людей, которые организовывались. А это означает 40, 60, 80, 100 лет организационной работы.
Джаванза: Для меня организаторская деятельность — это многогранная практика самоориентации, а также признания и углубления ценности других людей.
Я пришла к организаторской деятельности из-за своих собственных насущных потребностей как молодой человек, живущий с ВИЧ. Я оказалась бездомной. Мне нужен был доступ к медицинской помощи, а также стабильному и безопасному жилью. Мне посчастливилось познакомиться с организацией VOCAL New York именно в тот момент, когда я переживала все это. Я стал организатором после того, как меня вовлекли в организационную деятельность, чтобы спасти мою жизнь и жизни других, а также улучшить качество нашей жизни. Но я быстро понял, что организационная деятельность заключается в том, чтобы выделить из неопределённых и обширных принципов любви, заботы, сострадания, уважения и чести человеческих существ конкретные элементы, которые имеют смысл. Мы можем разобраться с этим и использовать это. Это означает вести диалог, строить отношения. Это означает создавать культуру. Все то, что возвращает нас к сути, что помогает нам прикоснуться к тому, что делает нас по-настоящему человеческими.
Я изучала организаторскую деятельность через призму концепции Алински, но для меня это действительно означает помощь, а не контроль или руководство: помощь в формировании той силы, которую мы сейчас определяем как социальное движение. Эта сила истины, эта сила, существующая уже более 250 лет, которая всегда продвигала нас вперёд к нашей общей цели и состоянию бытия. Те из нас, кто решает стать организаторами, помогают формировать эту силу.
Джудит: Ты затронула тему, к которой я часто возвращаюсь, размышляя о том, что помогает нам не сдаваться перед лицом таких огромных препятствий и опасностей, как сейчас, — а именно любовь и забота, уважение и дисциплина.
Организационная работа делает нас более ответственными перед другими. Движения не контролируются каким-то одним человеком или группой. И мы находимся в периоде — фактически, почти в целом поколении — со времени войны в Ираке, когда все больше людей осознают: если в вашем сообществе или в мире что-то идет не так, вы знаете, что обязаны выйти на улицы.
Во время войны в Ираке были тысячи маленьких городков и больших городов по всей территории США и по всему миру, где люди на протяжении многих лет каждую неделю выходили на уличные перекрестки, чтобы заявить о своем несогласии с войной, основанной на лжи и нефти. Сейчас это движение «No Kings». Для многих это нелегко и небезопасно, но они решили стать частью этого большого движения, чтобы сказать «нет» политике администрации Трампа, выйти на улицы и создать там свои собственные площадки. Разве это не прекрасно?
Организационную работу ведут организации, которые этим занимаются, но многое происходит и на основе самоорганизации. Посмотрите, как Минеаполис отреагировал на усиление деятельности ICE. Это доказывает, что наши традиционные практики с незапамятных времён всегда были направлены на организацию заботы о сообществе и его защиту. Одно невозможно без другого. Чтобы чувствовать себя благополучно, нужно также чувствовать себя в безопасности.
Это соседское единство. Многие люди не знали друг друга, но были готовы столкнуться с невероятными опасностями, чтобы защитить детей, когда те выходили из школьных автобусов, обеспечить их едой, патрулировать улицы.
Это доказывает способность людей к самоорганизации и то, что они понимают суть движения — понимают настолько, что могут создать собственный канал в Signal, быть начеку и в любой момент приступить к действиям. Все это свидетельствует о том, что самоорганизация не была «открыта», как, по мнению некоторых, был «Плимутский камень». Этот камень не был открытием Америки.
Мы живем в эпоху, когда организации должны понять, что этот момент самоорганизации людей — потрясающая возможность провести массовую просветительскую работу среди населения о системных корнях кризиса, потому что проблема не в Трампе. Проблема — в системе и в тех немногих, кто использует её, чтобы продолжать наживаться и перекладывать бремя на большинство, на наши плечи и на нашу землю.
Кайлеа: Мне нравится, как вы представляете организационную работу как традиционную практику и как это помогает нам понять, что в этом нет ничего нового. Быть активным членом сообщества всегда означало проявлять инициативу и нести ответственность перед коллективом.
Вы оба на протяжении многих лет работали в организациях, занимающихся созданием инфраструктуры для движений. Не могли бы вы каждый по отдельности объяснить, почему социальным движениям нужна опора? Какие условия приводят к тому, что мы терпим неудачу, а какие обеспечивают устойчивость наших движений?
Джаванза: Всякий раз, когда я был участником, которого организовывали активисты, я отзывался на искреннюю практику поддержки, искреннюю практику создания сообщества. Когда я впервые присоединился к VOCAL-NY, мы каждый месяц проводили общее собрание членов в одно и то же время, в одном и том же месте. Там много говорили об организации, о кампаниях, о том, как мы добьёмся принятия этого законопроекта, как заставим того или иного политика пойти в ту или иную сторону. Но причина, по которой люди возвращаются — и именно это стало для меня главным в работе организатора, — заключается в том, что это было пространство, где люди хотели находиться. Где люди хотели приходить, чтобы побыть вместе с другими людьми.
На протяжении тысяч лет мы собирались со своими людьми. В контексте организаторской деятельности мы можем расширить представление о том, кого считать «нашими людьми» и кого включить в их число. Нам нужно выработать такую общинную практику, при которой мы собираемся не потому, что так положено, а потому, что, придя сюда, ты оказываешься среди семьи и друзей. Это приятное чувство, и ты не хочешь его упустить. Так как же сделать это частью своей повседневной организаторской практики, структурным элементом нашей работы? Должно быть место и время для совместного трапезы, чтобы люди могли общаться и просто быть вместе.
Наша организационная структура должна быть гибкой, как бамбук. Бамбук прочен и долговечен, но он может изгибаться, и организационная работа может адаптироваться в зависимости от людей, которые в ней участвуют. Люди уходят — иногда они просто переезжают в другой штат или устраиваются на новую работу — поэтому нам нужны практики, истории и способы формирования нашей работы и идей, которые переживут отдельных людей и будут достаточно гибкими, чтобы новые участники могли их использовать и сделать своими.
Важно, чтобы людям, присоединяющимся к общественным движениям или организациям, не приходилось изобретать велосипед заново. Мы не должны предполагать, что, раз люди присоединились, они уже знают, что делать. Когда я присоединилась к VOCAL, у меня было высшее образование, но я даже не знала, что такое организационная работа. Поэтому нам нужна структура, которая будет готова встретить людей, когда они присоединяются.
Джудит: Как всегда говорят народы лакота и дакота, нужно знать, откуда ты пришёл, чтобы понять, куда идёшь. И я бы добавила: поэтому нужно знать, что делать в настоящем. Сейчас, в год 250-летия идеи Америки, ситуация не такая, как в прошлые периоды истории. Каждый исторический период уникален. Мы находимся в ситуации, когда 70 % людей в этом мире живут под гнетом тоталитаризма. Мы входим в те 30 %, которые борются против укрепления тоталитаризма.
Существует глобальный контекст той борьбы, в которой мы сейчас участвуем: за права человека, за защиту Матери-Земли, за прекращение угрозы войны и разрушения, за то, чтобы люди не голодали. Это глобальный контекст. Я думаю, что он во многих отношениях имеет решающее значение.
У социальных движений есть свой естественный ритм. Если проследить историю, то можно увидеть периоды мощного подъема, когда люди выходят на улицы, берут власть в свои руки и добиваются значительных структурных изменений или, по крайней мере, ослабляют силу репрессий. Но невозможно постоянно находиться на улицах круглосуточно. Конечно, есть примеры длительных борьб, которые завершились значимыми результатами. Например, во время бойкота автобусов в Монтгомери люди более года ходили пешком и самостоятельно организовывали поездки на работу.
В общественных движениях наблюдаются циклы пиков, сменяющиеся периодами затишья. В промежутках между этими крупными пиками организации обязаны продумать, как помочь людям сохранить осознание того, чего они достигли, и какими будут следующие шаги. Сейчас речь идет о стремлении к власти, которое называется тоталитаризмом и которое использует любые необходимые средства. Мы никогда не были так близки к такого рода правлению. Наиболее близким моментом, вероятно, были 50-е годы, когда социалистов и коммунистов сажали в тюрьму за их убеждения. Но даже тогда люди смогли дать отпор и выступить с мощными движениями в 60-х и 70-х годах.
Те пики активности, на которых мы находимся сейчас, дают нам возможность помочь людям понять, что происходит. Мы должны не просто рассказывать им, а повествовать о том, что мы сделали и как мы можем оставаться сильными и продолжать двигаться вперёд. Это происходит через политическое просвещение народа. И для многих избирательные циклы являются частью этого образовательного процесса в борьбе с тоталитаризмом. С моей точки зрения, выборы не решают проблемы. Они создают другие условия, в которых мы будем решать эти проблемы. В которых мы будем организовываться. В которых будут расти движения.
В 2020 году мы стали свидетелями исторической явки избирателей во всех сообществах. Впервые политические партии признали влияние коренных народов. Мы — решающий электорат, но нас никогда не считали таковым. Однако мы переломили ситуацию в Аризоне. И есть семь штатов, где голоса коренных народов являются решающими колеблющимися голосами. В Северной Каролине проживает 330 000 представителей коренных народов. Об этом никто не знает. Никто об этом не говорит. Это решающий голос в Висконсине, в Мичигане, в Неваде; есть штаты, которые политические партии считают «колеблющимися», где голоса коренных народов имеют существенный вес и могут повлиять на исход выборов. В 2020 году мы доказали это своими действиями и организацией после событий в Стэндинг-Рок. После выборов 2018 года в Конгресс были избраны первые две женщины из числа коренных народов. У нас никогда не было своих Барбары Ли или Максин Уотерс. У нас никогда не было этого для наших детей.
И поэтому, когда наступил 2020 год, мы смогли мобилизоваться на низовом уровне, потому что представительство имеет значение. Представительство — это не конечная цель, но оно важно. Поэтому когда состоялись те выборы, это изменило условия, в которых мы вели свою организационную работу. Сразу после выборов мы мобилизовались, чтобы оказать давление на переходную команду с целью назначения первой женщины-индианки на пост главы Министерства внутренних дел. Мы знали, что назначение индейской женщины на эту должность заложит основу для нашей борьбы за структурные изменения. Поэтому мы мобилизовали более 200 племен и 19 000 человек, чтобы немедленно оказать давление на переходную команду. Они не хотели ее. Они хотели пожилого белого мужчину, но в конце концов под давлением были вынуждены выдвинуть ее кандидатуру.
Это изменило ситуацию в то время. Но правда в том, что сейчас правые набрали обороты, а их структурная организация ведётся гораздо дольше, чем наша. Я имею в виду 2018 и 2020 годы — это ещё ничто. Они организовываются со времён кампании Голдуотера, когда начали вкладывать значительные ресурсы в аналитические центры, такие как Институт Като, проводить местные выборы и разрабатывать шаблоны для репрессивного законодательства. Даже если законы не принимались в 60-х, 70-х или 80-х годах, или если они принимались, но затем отменялись, они поддерживали постоянный приток ресурсов.
Так почему же мы терпим неудачу? Дело не в отсутствии видения. Дело не в отсутствии необходимости или дисциплины. На мой взгляд, дело в непонимании того, что легких побед не бывает. Не все можно решить в краткосрочной перспективе. Нам нужна долгосрочная стратегия. Но мы так не думаем. Мы всегда думаем о следующем шаге. И, конечно, мы сталкиваемся с давлением голода и лишений. Мы не построили, как сказал бы Скотт Накагава, «реку сопротивления». Мы просто остаемся в своих руслах, занимаясь необходимым в изоляции друг от друга.
Второй причиной, по моему мнению, из-за которой нам не хватает ресурсов, являются деньги. На территории индейских резерваций мы получаем менее 1 % от всех благотворительных пожертвований. Чернокожее сообщество — менее 5 %. Так что ресурсы нужны, да, для разработки программ, но в первую очередь — для человеческих ресурсов. Мы не уделяем достаточного внимания людям на низовом уровне. Именно этому нам нужно поучиться у Лос-Анджелеса, Чикаго, Вашингтона и Миннеаполиса.
Сила — в людях. И именно построение отношений на уровне сообщества, где вы расширяете круг доверия, позволяет предпринимать действительно решительные и дисциплинированные действия, направленные на изменение политики.
Это подводит меня к последнему пункту. Уже много лет, много десятилетий люди говорят о создании базы. Что это на самом деле означает? Это означает, что вы на самом деле поддерживаете отношения с людьми, которые вам, возможно, не нравятся, с людьми, с которыми вы, возможно, не согласны. Но вы поддерживаете отношения с этими людьми, потому что понимаете, где находится сила. И эту силу невозможно реализовать, преодолевая разногласия, если не построить доверие и не прийти к общему пониманию того, что вместе мы сильнее.
Вот что такое создание базы. Это не мобилизация; это организация базы. И эта организация заключается в том, чтобы иметь дело с людьми, которые вам не нравятся, которые не являются вашими лучшими друзьями. Это требует любви, дисциплины и стратегии для реализации. Дисциплины и любви. Люди постоянно говорят о любви, и я люблю любовь. Но любовь — это дисциплина. Кинг сам сказал: власть без любви — это злоупотребление. Я здесь не открываю Плимут-Рок. Это правда.
Недавний пример — десятилетняя борьба за остановку строительства нефтепровода Keystone XL. Последние пять лет мы участвовали в этой борьбе на местах в Сиэтле, и в чём заключался ключ к успеху? Это была работа на низовом уровне, сотрудничество с племенами, а также союзы с белыми скотоводами и фермерами. И единственной основой для этого союза было их понимание природного мира. Они относились к реке так же, как и мы. Возможно, не по тем же причинам, но они чувствовали, что река — это живое существо, нуждающееся в нашей защите, и что мы можем защитить её только вместе. Именно это позволило нам победить спустя 10 лет — остановить строительство этого нефтепровода.
Таким образом, создание базы поддержки происходило среди людей, с которыми, как мы думали, у нас не было общей цели, среди людей, которые, как нам казалось, не относились к миру природы так же, как мы. Нам пришлось заключать союзы и налаживать родственные связи с людьми, которые, по первоначальному анализу, украли нашу землю три или четыре поколения назад. И, с другой стороны, мы должны признать, что это прошлое. Прямо сейчас это то, что мы можем сделать вместе, чтобы защитить то, что имеет решающее значение. Реку.
Джаванза: Джудит, пока ты говорила о создании базы и о признании того, что люди могут ценить одно и то же по разным причинам, я подумала о том, что, занимаясь организационной работой, я должна уметь обсуждать вопросы в разных контекстах. Я должна встречаться с людьми там, где они находятся.
Частью этого является также помощь людям в развитии новых способов восприятия мира. Помощь людям в осознании своей собственной идентичности, своего собственного опыта. Я также всегда обращаю внимание на то, кого не хватает в разговоре. И я стараюсь найти этих людей, чтобы привлечь их к обсуждению. Это дисциплина. Это сложно. Это замедляет процесс. Но это должно быть фундаментальной целью любой структуры, которую вы создаете для своего организационного проекта.
Кайлеа: Мне нравится, как вы оба проникаете в самую суть идей и концепций, которые могут казаться масштабными и сложными для осмысления. Я слышу, что, по сути, речь идет о том, чтобы уделить время пониманию того, что ценят люди, а это означает, что мы должны относиться к людям с искренним интересом и серьезностью.
Ясно, что нам действительно нужно снизить «порог вхождения» и упростить сотрудничество, когда мы приглашаем и привлекаем людей в наши движения. Как нам это сделать?
Джаванза: Порог входа должен быть как можно ниже. Проекты по созданию базы должны быть направлены на выявление потенциальных лидеров, определение проблем, влияющих на сообщества, и предложение мировоззрения, а не на то, чтобы указывать людям, что им думать.
Люди, оказавшиеся в кризисной ситуации, должны иметь возможность участвовать. Когда я оказался бездомным, мне также совсем недавно поставили диагноз «ВИЧ-положительный», и я был в Нью-Йорке — городе, который был для меня новым, — совсем один. Я никогда раньше не бывал в большом городе. Это было безумие. Если бы мне было сложно присоединиться — например, если бы мне пришлось что-то доказывать, — я бы почувствовал себя исключенным. А ведь мы как раз и должны быть теми, кто объединяется, чтобы бороться с исключением.
Нам также нужен низкий порог для повторного вовлечения, если люди выпадают из проекта. Одна из вещей, которую я действительно ценю в работе с VOCAL New York, — это наличие двух уровней членства. Есть рядовые члены — это все, кого затрагивают эти проблемы. Рядовые члены информируют нас о том, что происходит. Они помогают нам из первых рук понять, с чем сталкиваются сообщества. Второй уровень также состоит из рядовых членов, но эти люди взяли на себя обязательство продвигать эту работу и привлекать новых людей. Эти должности в нашей организации не относятся к штатным. Вы — человек, такой же, как я, который переживает разные вещи, и вы решили измениться благодаря этой работе.
И в заключение: когда я привлекаю новых людей, я разнообразю способы, которыми люди получают информацию. Еще до начала встреч я показываю видеоролики, например, с людьми, участвующими в акции, чтобы вы могли увидеть, что происходит. Я включаю музыку, но всегда тщательно подбираю мелодии и тексты песен. Я рассматриваю всё это как часть того, как я создаю инклюзивное пространство для всех, кого мы пытаемся туда привлечь. Это даже связано с инфраструктурой общественного транспорта, ведь важно учитывать, как люди будут добираться до встречи.
Джудит: Я бы хотела уделить немного времени разбору идеи «пространств движений». Мне всегда казалось, что это понятие носит эксклюзивный характер, тогда как движения настолько широко инклюзивны, что люди, которые раньше никогда ничего не делали, вдруг начинают выставлять плакаты. Вот это и есть движение.
И я подумала: если бы мы проанализировали и определили, что такое пространства движений, то, возможно, у нас сложился бы иной подход к структуре организаций и к нашим отношениям с сообществами, которым мы служим, ведь организации по своей сути не являются пространствами движений. Именно этим и занимается Альянс организаторов коренных народов: мы поддерживаем лидеров, организации и движения. Движение против трубопровода Keystone XL, движение Standing Rock, движение за представительство в правительстве.
Я только что вернулась из Миннеаполиса. Я бывала там несколько раз во время пика событий. У меня там есть родственники. Моя невестка преподает в том районе, где разворачивались события в индейском сообществе. И мы сотрудничаем с одной конкретной организацией уже почти десять лет. Я также жила там в 70-х годах во время событий в Раненом Колене. Так что у меня много связей. Я знаю историю и внуков тех людей.
Так что если вы находитесь в Миннеаполисе и входите в организацию, которая поддерживала движение, то знайте: не одна организация создавала эти каналы в Signal, не одна занималась раздачей еды, не одна обеспечивала подвозку студентов и не одна организовывала патрулирование. Все это возникло по всему городу и в Сент-Поле. Некоторые организации стали центрами, куда люди могли прийти, отдохнуть и разобраться в том, что происходит. Были центры, где люди могли получить еду.
Там по-прежнему присутствует ICE; они не ушли полностью. Но сила народа заставила изменить тактику и вынудила правительство отозвать тех, кто представлял федеральное правительство, и, в конечном итоге, как вы знаете, избавиться от секретаря Ноем, бывшего губернатора Южной Дакоты. Так что же нам делать теперь?
Мы провели целый день, обсуждая с организацией, с которой сотрудничаем, как мотивировать и вовлечь людей из движения. Что мы можем инициировать, чтобы и дальше укреплять взаимосвязь? Что можно сделать в культурном, политическом и духовном плане? Каковы составляющие этого процесса? И как мы можем дать им возможность присоединиться к движению? Ведь эти люди действовали и стали ещё лучше подготовлены к следующему разу. Это не разовое событие. Если вы думаете о 20–40-летней борьбе за прекращение тоталитарного и тоталитаристского правления, то вам нужно думать о том, как укреплять доверие.
Сейчас нельзя руководствоваться только текущими событиями. Сейчас нужно руководствоваться целью, чтобы укрепить отношения между людьми, которые действовали по зову сердца и совершили невероятные поступки в условиях давления. Как удержать их в кругу вашей организации? Ведь это — единственная сила, которой вы располагаете.
Невозможно создать пространство для движения из ниоткуда. То пространство, которым вы располагаете, — это та роль, которую вы сыграли в сообществе, и та ответственность, которую вы несли перед ним. Группа, с которой мы сотрудничаем уже 10 лет, имеет 35-летнюю историю в коренном сообществе, она известна и пользуется доверием. Так как же использовать эту позицию и ответственность перед сообществом, чтобы создать вокруг себя более широкие круги людей, которые будут готовы принять срочные меры в следующий раз?
Кайлеа: Здесь есть над чем поразмыслить. Прежде чем завершить, есть ли у вас какие-то заключительные мысли?
Джаванза: Верьте в то, что если вы будете помогать развивать людей, движения сами возникнут. Мы делаем это, определяя ценности, которые хотим поддерживать в наших сердцах и умах, определяя, как мы работаем.
И помните: речь идет не только о вашей организации.
Джудит: На этот раз всё не так, как в прошлом. Сейчас настало время, когда мы должны думать о следующих 20–40 годах в контексте нашей повседневной практической работы как организаций.
Некоторым будет трудно руководить, руководствуясь одновременно и сердцем, и идеологией, и душой, и мировоззрением, потому что одно от другого отделить невозможно. Но мы должны это делать, если хотим обрести дисциплину и мужество, необходимые для противостояния растущему тоталитаризму.
И в-третьих, изменения происходят благодаря движениям. Это доказанный социальный факт. И они должны изменить организации и то, как мы организуемся. Мы должны извлечь уроки из опыта движений. Когда массы людей предпринимают действия, мы должны изучать это. Мы должны анализировать, что это означает для нашей дальнейшей работы как организаторов и организаций.
Ведь, в конечном счёте, власть принадлежит людям, и когда они приходят в движение, мы можем извлечь ценные уроки о том, когда, почему и как нам организовываться.
О Кайлеа Лофтен
О Джудит Ле Бланк
О Джаванзе Джеймсе Уильямсе