🚩 Грязь на голове: от навязанной индивидуальности к организованной борьбе

▫️В последнее время в социальных сетях Ирана циркулируют несколько видеороликов, на которые нелегко смотреть. Мы видим, как люди мажут себе головы и лица грязью; один мужчина поставил перед собой большие миски с грязью, размазывает её себе по голове и говорит о стоимости жизни, бедности, наркомании среди молодёжи, пустых тарелках, постыженных отцах и матерях, которые бессильны обеспечить даже самые элементарные нужды своих семей. В других видео повторяется тот же поступок, с различиями в выражении и обстановке. Нашей первой реакцией может быть сострадание или гнев по поводу ситуации, доведшей человека до такого состояния; но если мы хотим понять более глубокий смысл этих образов, нам нужно на мгновение отстраниться от эмоциональной реакции и взглянуть на сам поступок. Почему человек выливает грязь себе на голову? Почему то, что должно обрушиться на власть, обрушивается на само человечество?

▫️В этом перевороте раскрывается часть нашего социального положения. Человечество переживает социальную проблему в форме индивидуального страдания. Отец, стыдящийся своей неспособности обеспечить семью, молодой человек, считающий безработицу, зависимость и отсутствие перспектив личным провалом, мать, которая винит собственную несостоятельность в том, что не может обеспечить семью, и рабочий, который с каждым днём трудится всё усерднее, но с каждым днём становится всё беднее, — все они сталкиваются с ситуацией, источник которой лежит в общественной жизни, однако цена за неё возлагается на индивидуума как за личную неудачу. Это то, что мы назвали принудительной индивидуальностью: не индивидуальность в смысле человеческой независимости и самодеятельности, а ситуация, в которой социальные отношения вынуждают человека воспринимать то, что является продуктом социальных отношений, как личное бедствие и провал. Инфляция становится личным делом, безработица, долги и неспособность обеспечить семью становятся личными, и даже сам стыд становится личным. Общество — это социальное явление, но его провал приписывается индивидууму.

▫️Отсюда возникает индивидуальный протест. Один человек выливает на голову ведро воды, другой кричит, третий говорит о пустой тарелке, об аренде и долгах. Это не просто разрозненные и бессмысленные реакции; это признаки реального давления, о котором больше невозможно молчать. Но между этими индивидуальными протестами и их превращением в социальную силу лежит расстояние.

Тот факт, что миллионы людей живут в схожих условиях, сам по себе не делает их социальной силой. Общий опыт может оставаться миллионами частных переживаний; люди могут разделять общую боль, но каждый несет своё несчастье в одиночестве. Проблема заключается именно в этом разрыве: между общим страданием и общей силой.

🔵 Именно здесь начинается исторически необходимая работа: в преобразовании того, что воспринималось как индивидуальное принуждение, в коллективное понимание ситуации. Дело не в том, чтобы громче кричать о своих страданиях, а в том, чтобы дать людям возможность осознать, что то, что с ними произошло, — это не их личная судьба. Отец, неспособный обеспечить свою семью, — это не просто неудачник; он — часть класса, который в определённых условиях продаёт свою рабочую силу, чтобы заработать на жизнь, и, несмотря на участие в общественном производстве, с каждым днём имеет всё меньше средств к существованию. Молодой человек, считающий своё будущее потерянным, — не просто жертва личной неудачи; его жизнь сформирована конкретными социальными условиями. Безработица — это не просто отсутствие работы, а часть системы, которая превращает рабочую силу в товар и привязывает возможность жить к покупательной способности. Этот сдвиг в перспективе — от «я оказался в ловушке» к «мы оказались в ловушке конкретной социальной системы» — является решающим моментом; ибо то, что переживалось индивидуально, здесь преобразуется в общее.

▫️Но «общее» не строится лишь на признании общей боли. Если люди просто знают, что страдают одинаково, они ещё не вышли за пределы навязанной индивидуальности. «Общее» становится социальной силой, когда оно воплощается в совместной работе — в связях, доверии, сотрудничестве и организации. Коллективная работа в этом смысле — не нечто, навязанное извне страдающим людям; это способ преодолеть само разделение, созданное существующими отношениями между индивидуумами. Организация, аналогично, заключается не просто в создании структуры или следовании политической линии; речь идет о формировании коллективной способности вмешиваться в отношения, определяющие жизнь. Изолированные переживания должны превращаться в коллективные знания, коллективные знания — в сотрудничество, а сотрудничество — в реальную способность к действию.

Поэтому не следует проводить абсолютную грань между индивидуальным протестом и организованной борьбой. Индивидуальный протест может быть признаком того, что ещё не обрело свою коллективную форму.

🔻🔻🔻