Я хотел бы кратко рассказать о мероприятии Общества истории труда штата Айова (ILHS), прошедшем здесь, в Де-Мойне. Стоит добавить, что в тот же день Общество провело ещё одно мероприятие в Айова-Сити, на которое я, к сожалению, не смог попасть. В Айова-Сити состоялся показ фильма «Гроздья гнева» с последующей сессией вопросов и ответов, а также обсуждением книги. То, что за один день приходится посещать слишком много открытых для публики мероприятий, посвящённых истории труда, — это замечательная проблема! Мероприятие в Айова-Сити проходило в некоммерческом арт-кинотеатре FilmScene, где Общество уже давно проводит кинопоказы, собирающие большую аудиторию. Здесь, в Де-Мойне, мы организовали показ фильма «Норма Рэй» в кинотеатре The Varsity — ещё одном некоммерческом арт-кинотеатре. Мы регулярно проводим подобные показы как в Айова-Сити, так и в Де-Мойне, приуроченные к Дню труда и Первомаю.

Наша серия кинопоказов в Де-Мойне появилась позже, чем в Айова-Сити, и раньше на них собиралось меньше зрителей. На этом мероприятии мы зафиксировали рекордную посещаемость — это действительно радует и воодушевляет. (Надеюсь, я не перегибаю палку, признаваясь, что немного завидовал деятельности Общества в Айова-Сити, которому на руку играет наличие Университета Айовы — исследовательского вуза, государственного учреждения, получившего землю по гранту, а также места с давнейшей традицией изучения истории рабочего движения и просвещения в этой области. Здесь также существует оживлённая местная контркультура — панк и хардкор в Айова-Сити известны в определённых кругах, — что, безусловно, не может повредить.) Было особенно приятно видеть такую большую явку, учитывая, что погода у нас была просто ужасная — прямо перед началом мероприятия дождь лил как из ведра, но люди всё равно пришли. Я решил поделиться некоторыми своими мыслями и тем, что прозвучало во время сессии вопросов и ответов после мероприятия, которую вели несколько членов правления нашего Общества. 

The Iowa Labor History Society.
Watching Norma Rae in a Room Full of People

Я уже видел «Норму Рэй», но никогда в кинотеатре. Я полный невежда во всех вопросах эстетики, поэтому уверен, что это очевидно и неуклюже сформулировано, но в просмотре фильма на большом экране кинотеатра есть что-то действительно мощное. Есть что-то мощное и в том, что люди, собравшиеся в одном зале, делят общий опыт. Мне кажется, в этом заключается нечто важное, касающееся рабочего движения и публичного искусства — аспект объединения людей в реальном времени и в физическом присутствии друг друга.

 Есть ещё один важный аспект — возможность увидеть, как наши переживания находят отражение, признание, интерпретацию и так далее в искусстве. Зачастую доминирующая культура отмахивается от всего этого или способствует быстрому забвению, заставляя нас чувствовать себя изолированными. Недавно я встретил человека, который является делегатом в местном профсоюзе работников государственных школ, на собрании единомышленников и соратников, и он сказал, что многие из нас часто задаются вопросом, не ошибаемся ли мы из-за того, что не вписываемся в доминирующую культуру, хотя на самом деле мы — люди, которые воспринимают реальность классового общества с большей ясностью, чем это принято, и именно поэтому важно иногда собираться вместе, чтобы напомнить себе об этом и развеять сомнения в себе, которые могут возникнуть из-за чувства изоляции. В тот момент я посчитал эти слова очень убедительными, и я снова вспомнил о них во время показа фильма «Норма Рэй». Думаю, отчасти именно поэтому столь важны общественные инициативы по изучению истории труда и связанные с ними проекты в сфере трудового искусства, над которыми мы работаем в ILHS и в других штатных организациях по истории труда по всей стране. 

Есть что-то особенное в том, когда люди, собравшиеся в одной комнате, вместе переживают что-то общее.

Two Myths the Film Pushes Back On

После просмотра фильма мы кратко высказали несколько замечаний, помогающих понять контекст. Один из моментов, о котором мы хотели рассказать зрителям, заключается в том, что с момента выхода фильма уровень профсоюзной организованности в США снизился, так что в 2026 году в США трудящиеся в целом по многим важным аспектам оказались в положении, аналогичном положению южных текстильщиков, которым посвящен фильм. Еще один момент заключается в том, что фильм ценно опровергает два мифа: один из них гласит, что работа на промышленном производстве равнозначна хорошим рабочим местам, защищенным профсоюзами (хотя на самом деле связь между промышленным трудом и такими рабочими местами изначально никогда не была столь тесной и существовала лишь в результате упорной борьбы рабочих, как показано в фильме), а другой — что ассоциация промышленного труда и профсоюзных рабочих мест с белыми мужчинами вводит в заблуждение. Акцент, который фильм делает на женщинах-работницах и работниках с другим цветом кожи, ценно противостоит этому. 

That’s Not the Past — That’s the Present

Я также немного рассказал о своем личном жизненном опыте в связи с этим фильмом, стараясь подчеркнуть, что в важных аспектах фильм посвящен не прошлому, а настоящему. Я рассказал о том, как около двадцати с лишним лет назад, когда я ненадолго занимался организацией профсоюза уборщиков в больнице, у одного из уборщиков случился инфаркт на рабочем месте, а руководство — если выразиться профессиональным термином — вело себя как придурки, когда дело дошло до оказания ему медицинской помощи. А когда он вернулся на работу после выздоровления, руководство продолжало давить на него и усилило давление, когда у него снова начались боли в груди на рабочем месте. Это было очень похоже на — ВНИМАНИЕ, СПОЙЛЕР! — сцену, когда у отца Нормы Рэй начинается сердечный приступ на работе, а его начальник говорит ему продолжать работать, потому что скоро наступит перерыв. 

Совсем недавно, когда в начале 2020-х годов моя мама сломала палец на ноге на работе на складе, руководство вновь проявило себя — простите, что я снова использую жаргон — как придурки, и одним из последствий этого стало то, что она слишком рано начала слишком много ходить, что привело к длительным проблемам с одним из бедер. 

А совсем недавно, буквально на прошлой неделе, мой сосед рассказал мне, что в металлообрабатывающем цехе, где он работает, нет кондиционера, несмотря на опасную жару, а руководство, которое работает в кондиционированных офисах, заявило: «На этой неделе мы работаем по двенадцать часов». Он добавил: «Они говорят „мы“, но все они, чёрт возьми, уходят домой в четыре, никакого „мы“, работающего по двенадцать часов, нет — МЫ работаем по двенадцать без кондиционера, а они уходят из своих кондиционированных офисов через восемь часов». 

The Q&A

После фильма, вслед за нашими краткими выступлениями, состоялась довольно оживленная сессия вопросов и ответов. Среди вопросов зрителей были следующие: как нынешняя ситуация в США соотносится с «Позолоченным веком»; как следует относиться к работникам, голосующим против своих собственных интересов; остались ли антипрофсоюзные методы сегодня такими же, как раньше, или они претерпели изменения; и что следует делать дальше в свете всего этого. Вкратце, наши ответы были следующими. 

По ряду важных аспектов трудящиеся США 2026 года являются аналогами южных текстильщиков, которым посвящен этот фильм.

 On the Gilded Age Comparison

Мы утверждали, что нынешняя ситуация схожа с ситуацией в США конца XIX — начала XX века с точки зрения огромного неравенства в распределении богатства, отличается от неё более высокой продолжительностью жизни трудящихся и значительно отличается с точки зрения изменений в общественной жизни рабочего класса. Мы утверждали, что достижения в области трудового права и аналогичного законодательства, хотя и принесли значительные выгоды, также способствовали формированию менее боевого профсоюзного движения, и что для дальнейшего продвижения вперед потребуется больше этой боевитости. Еще один член правления кратко изложил историю трудового законодательства государственного сектора штата Айова, которое само по себе стало ответом на борьбу государственных служащих (я сам не знаю эту историю так хорошо, как хотелось бы, но могу сказать, что замечательная книга Филипа Рубио «Undelivered», посвященная почтовым работникам, оказалась для меня очень поучительной). В середине 2010-х годов законодательство штата Айова, регулирующее трудовые отношения в государственном секторе, было значительно ужесточено: в нём были сохранены ограничения в отношении работников и отменены многие выгодные положения. Вероятно, это способствовало правому повороту в официальной политике нашего штата, аналогично событиям в Висконсине после начала атак на профсоюзы государственного сектора в 2011 году.

On Voting “Against Interest”

Мы рассмотрели вопрос о том, как голосуют некоторые представители рабочего класса, обсудив явку избирателей в конце XIX века, которая была на удивление высокой по сравнению с сегодняшней и была связана с более коллективным или общинным характером голосования и общественной жизни в целом в то время. Мы также поговорили о том, как, по мнению Мартина Глабермана, изложенному в книге «Punching Out» и его рассуждениях о забастовках во время Второй мировой войны, сознание рабочего класса — это не только вопрос того, что люди говорят или как голосуют, но на самом деле вопрос целого ряда видов деятельности, которые необходимо рассматривать в совокупности. В этой целостной картине контекст также имеет огромное значение. В основном мы читаем новости в одиночестве на экранах и голосуем в одиночестве — условия, которые способствуют возникновению чувства страха и изоляции. 

Это не то же самое, что просто находиться в одной комнате. Фильм «Норма Рэй» неоднократно драматизирует эту ситуацию, показывая, как люди меняются — как они активно становятся другими, зачастую навсегда, — когда оказываются в одной комнате, и особенно когда происходящее в комнате вынуждает их принимать решения, как, например, в сцене, когда люди начинают выключать свои станки на работе в ответ на то, что руководство объединилось против Нормы и вызвало на неё полицию. Частично эта сцена так хороша именно потому, что обращает внимание на время и напряжение: сначала люди стоят и наблюдают, а затем каждый, кто решает действовать, постепенно должен принять такое решение, причём очевидно, что каждый из них сталкивается с дилеммой между своими моральными принципами и страхом возмездия. Отчасти именно поэтому так важна общественная жизнь рабочего движения и организационная деятельность. Хотя вопрос о том, что некоторые представители рабочего класса голосуют неверно, имеет значение, и я не хочу оправдывать людей за их неправильный выбор, важно также не допускать, чтобы подобные примеры поведения рабочих в худшем проявлении рассматривались как представительные для всего спектра возможных мыслей и действий рабочих, и не позволять этому затмевать тот факт, что в коллективных условиях у рабочих есть возможности проявить себя с лучшей стороны и преобразиться в процессе действия.

Norma Rae (1979).
On Union-Busting, Then and Now

На вопрос о борьбе с профсоюзами мы ответили кратким обзором истории этих методов и развития профессии антипрофсоюзного консультанта. (Тем, кто хочет получить более обширное историческое представление, рекомендуем прочитать две замечательные книги Чада Пирсона: «Реформа или репрессии» и «Террористы капитала».) Мы также говорили о мобильности капитала как о части экономической глобализации и как о внутренней проблеме Соединенных Штатов. Способность компаний закрывать заводы после того, как на них создаются профсоюзы, и перемещаться туда, где рабочая сила дешевле, представляет собой очень сложную проблему. Мы подчеркнули, что это делает интернационализм и приверженность борьбе с угнетением не только принципиальными, но и прагматичными: когда уровень защиты трудящихся где-либо снижается, это неправильно, и точка — это самое главное, а также это угрожает трудящимся повсюду, по крайней мере в долгосрочной перспективе. Поэтому очень важно отстаивать интернационализм и солидарность в рабочем движении, опираясь на существующие обязательства и расширяя их. 

В основном мы читаем новости в одиночестве, глядя в экраны, и голосуем в одиночестве — а это условия, которые способствуют возникновению страха и изоляции. Это совсем не то же самое, что находиться вместе в одной комнате.

What We’re Asking For

Вопрос «Что делать?» стал для нас настоящим подарком, так как позволил плавно перейти к призыву поддержать наше общество, и, конечно же, мы немного развернулись, рассказывая о необходимости уверенности трудового движения и рабочего класса в себе, а также о том, какое важное культурное значение это имеет. (Я немного поразглагольствовал о том, что одним из минусов Закона Вагнера стало превращение фундаментального экзистенциального вопроса «являемся ли мы профсоюзом?» из чисто организационной и борьбовой проблемы в нечто, в чем государство играет гораздо более значительную роль — это, кстати, тема, которая мне особенно близка.) Что касается Общества истории труда Айовы, мы подчеркнули, что мы — полностью волонтерская организация, и наши мероприятия удаются только в том случае, если на них приходят люди. Более того, мы хотим не просто аудиторию, которая поддерживает наши существующие программы. Мы хотим активных членов, которые сами ведут общественную жизнь: давайте общаться! Давайте вместе читать, смотреть, обсуждать и так далее, и, пожалуйста, предлагайте свои идеи! 

Лично я хотел бы, чтобы наши усилия в де-мойнском отделении общества не отставали от усилий наших единомышленников в Айова-Сити — и говорю это в духе очень дружеского и весьма сдержанного соперничества, но, прежде всего, я просто хочу, чтобы мы больше делились опытом, связанным с нашими общими условиями жизни рабочего класса — понимали, критиковали, сожалели, противостояли и так далее. 

И, говоря проще, просто приятно проводить больше времени с представителями рабочего класса, обсуждая темы, на которых сосредоточена наша область исследований. Мне очень нравится общаться с коллегами-историками труда, а обсуждать историю труда и искусство, связанное с трудом, с людьми — в частности, с представителями рабочего класса, — которые не являются учеными, тоже доставляет настоящую радость. (В конце кто-то подошёл и спросил названия книг, о которых мы упоминали, — «Punching Out» Глабермана и «Knocking on Labor’s Door» Лэйна Уиндама. Как же приятно, что кто-то настолько интересуется историей труда, что остался после показа, чтобы точно запомнить названия книг!) 

Конечно, я далеко не единственный историк труда, кто увлекается подобными вещами, и, как я уже упоминал, наши усилия здесь, в Де-Мойне, ещё не достигли того этапа, который я бы назвал «удобной остановкой», поэтому я уверен, что нам есть чему поучиться у других инициатив в других местах. Мне было бы очень интересно узнать больше о том, чем занимаются другие исследователи истории труда и деятели трудового искусства в вашем регионе, если у кого-то есть чем поделиться.  

Автор