Палестинские рабочие в Первой интифаде

Файез Сара и Али Абу Хилал. Перевод с арабского на английский — Джек Дэвис. Long-Haul Mag, зима 2025, выпуск 1.

Предисловие переводчика

8 декабря 1987 года израильский танковый тягач въехал в колонну автомобилей, везущих палестинских рабочих через военный контрольно-пропускной пункт Эрез к лагерю беженцев Джабалия на севере сектора Газа, задавив четырёх из них.[1] Если это бессмысленное убийство, свидетелями которого стали сотни рабочих, возвращавшихся с дневных работ в Израиле, было «искрой, разжёгшей интифаду», как описал Файез Сара в 1989 году, то участие палестинских рабочих в этом историческом этапе борьбы далеко не ограничивалось этим событием. «Дело, — продолжал он, — идёт гораздо дальше: речь о важнейших инициативах рабочих, благодаря которым интифада развивалась как сопротивление оккупации». Первая интифада бушевала более пяти лет и остаётся важным этапом в многолетней палестинской борьбе за освобождение.

После войны в июне 1967 года вновь оккупированные территории быстро стали важным источником дешёвой рабочей силы для израильского капитала. Эти рабочие, ежедневно ездившие на работу в Израиль, подобно тем, кто был убит в Джабалии, терпели тяжёлые условия труда, низкую оплату, дискриминацию и незащищённость. Наблюдая за интифадой в её первые месяцы, Али Абу Хилал вспоминал, что численность активной рабочей силы с Западного берега и из сектора Газа, пересекавшей границы 1948 года, только за 1967–1974 годы выросла со 146 000 до 253 800 человек. Более того, это наверняка было занижение, основанное на правительственных данных, поэтому оно игнорировало мощный поток «неофициальных» рабочих, не говоря уже о создании мастерских непосредственно в оккупированных территориях израильскими фирмами и о найме палестинских женщин для надомной работы в текстильной промышленности.

«Всеобщая забастовка арабских рабочих на израильских предприятиях и в учреждениях», — писал Хилал об Интифаде, — «нанесла тяжелые и болезненные удары по израильской экономике, приведя к росту издержек оккупации». Ниже приводятся отрывки из двух статей конца 1980-х годов, оценивающих роль палестинских рабочих в развитии Первой интифады. Файез Сара, живший в Сирии, написал первую статью для сентябрьского выпуска 1989 года журнала Шуун филастинийя, главного органа Исследовательского центра Организации освобождения Палестины. Вторая появилась в 1988 году на страницах журнала Самед аль-иктисади, ежемесячного издания САМЕД — Общества трудовых предприятий памяти палестинских мучеников, экономического учреждения внутри ООП. Она была написана известным палестинским юристом и организатором рабочего движения Али Абу Хилалом во время его изгнания в Иордании. Мы публикуем эти примечательные отрывки, чтобы показать значение и размах инициатив рабочих и их участия в этом знаменитом эпизоде длительной борьбы за освобождение Палестины. Вместе эти фрагменты позволяют взглянуть на прошлое и настоящее этой борьбы с точки зрения, которой обычно не уделяют внимания, особенно для периода после разрушения профсоюзного движения эпохи Мандата во время Накбы.

В 2020 году Моамин Сувайят из архивной звукозаписывающей компании Majazz Project отправился в свой родной город Дженин и купил кассеты в старом музыкальном магазине, обнаружив экземпляр почти неизвестного альбома Рияда Авада «Интифада 1987». Авад записал свой альбом через неделю после начала Интифады вместе со своими сестрами Ханан, Алией и Нариманом, а также поэтом Махмудом Дарвишем. Он выпустил три тысячи кассет, но израильская армия конфисковала большинство из них и до сих пор не вернула. Сегодня альбом доступен широкой публике. Припев его первой песни «Я из Иерусалима» передает часть настроения, которое мы надеялись передать через эти малоизвестные статьи конца 1980-х годов:

На улицах, на фермах, в фабриках, во дворах
Я буду продолжать бороться (бороться, бороться)
Чтобы освободить землю и людей.

في الشوارع، في المزارع، في المصانع، في الطرقات.
سأبقى أناضل أناضل أناضل 
لتحرير الأرض والإنسان

Файез Сара. «Палестинские рабочие и интифада»

«Палестинские рабочие занимают выдающееся положение в рамках Интифады декабря 1987 года. Причина заключается не только в мученической смерти четырех рабочих в Газе 8 декабря 1987 года, искре, которая зажгла Интифаду. Дело идет гораздо дальше этого и доходит до важных и заметных инициатив, которые рабочие предприняли для продвижения Интифады в противостоянии оккупации.»[2]

«Эти трудные обстоятельства, возникшие в основном из-за оккупации и ее политики против рабочих и профсоюзного движения на Западном берегу и в секторе Газа, подтолкнули рабочих с большим энтузиазмом к участию в событиях Интифады декабря 1987 года, выражая неприятие условий труда и жизни, навязанных оккупацией. Участие рабочих, ставшее одной из самых заметных черт интифады, [в свою очередь] внесло значительные изменения в структуру, характер и облик рабочего движения и его профсоюзов, поставив его на путь борьбы в рамках палестинского национального движения.»[3]

«Как отмечалось относительно характера событий на Западном берегу и в секторе Газа и роли рабочих в противостоянии оккупации и ее политике, интифада стала кульминацией ряда массовых выступлений, предшествовавших декабрю 1987 года, в которых рабочие и профсоюзное движение играли роль не меньшую, чем другие народные классы.»[4]

«Врачи, медсёстры и другие медицинские работники совместно мобилизовались, чтобы справиться с чрезвычайной ситуацией, возникшей из-за расширения и эскалации кампании репрессий и кровавого израильского террора. Несмотря на скромные возможности в медицинской системе, они смогли обеспечить жизненно важные услуги больным, раненым и пострадавшим по всему Западному берегу и сектору Газа. […] В целом система медицинской помощи выстояла перед чередой кампаний израильского террора, последовательно опираясь на связь своих специалистов и работников с народом и его борьбой.»[5]

«Рабочие и профсоюзное движение были в авангарде тех, кто выступил инициатором интифады и активно включился в неё, будь то в форме действенных самостоятельных выступлений, через профсоюзы или в рамках общих мероприятий наряду с другими классами и слоями палестинского общества на Западном берегу и в секторе Газа. […] Участие рабочих в Интифаде, будь то через общую роль рабочих или их специфическую роль — чьё наиболее яркое выражение составляла забастовка и бойкот израильского рынка труда на Западном берегу и в секторе Газа, а также на территориях, оккупированных в 1948 году — нанесло огромный прямой и косвенный ущерб израильской экономике.»[6]

Али Абу Хилал. «Роль палестинского рабочего класса в интифаде»

«Оккупированные территории стали важным источником дешёвой рабочей силы, которая была вынуждена покинуть свою землю после её конфискации и превращения в рынок труда для израильских фирм и учреждений. Таким образом, численность активной рабочей силы выросла с 146 600 рабочих в 1967 году до примерно 253 800 в 1974 году.»[7]

«Политическое сознание рабочего класса формируется на этой объективной основе [Пер.: на основе как классовой, так и национальной эксплуатации]. Оно подталкивает класс к поиску форм сопротивления оккупации и освобождения от неё путём завоевания национальной независимости, национального достоинства и права на самоопределение, а также создания независимого палестинского государства под руководством ООП — единственного законного представителя палестинского народа. Борьба рабочих за защиту своих интересов и их непосредственных экономических прав открывает возможность для борьбы против оккупации и за национальную независимость. Таким образом, колоссальная армия рабочего класса превращается из инструмента эксплуатации и ресурса для накопления капитала для оккупационных властей и израильских боссов в инструмент разрушения оккупации и завоевания законных национальных прав палестинского народа: права на возвращение, самоопределение и создание независимого палестинского государства.»[8]

«Борьба рабочего класса и профсоюзного движения непрерывно усиливалась с начала оккупации и до наших дней. За это время её столкновения и битвы стали многообразными, поскольку рабочий класс и его профсоюзное движение ведут борьбу против оккупации и её репрессивных мер. Если мы в этом кратком исследовании не можем говорить обо всех этих столкновениях, то мы укажем на их наиболее яркие этапы за период от начала оккупации до великой интифады, которая сейчас разворачивается на оккупированных территориях.»[9]

«Таким образом, профсоюзное движение вышло из этих битв [Пер.: по созданию новых профсоюзов и противодействию Кэмп-Дэвидским соглашениям] более сильным и широким, накопив знания и богатый опыт в организации рабочих и вовлечении их в национальную борьбу против оккупации и её репрессивной и террористической политики, а также в защите права на организацию и профсоюзную деятельность.»[10]

«Подобно тому как интифада ознаменовала качественный поворот в национальной борьбе палестинского народа против израильской оккупации на уровне организации и борьбы, качественно изменилась и роль рабочего класса в социальной, экономической и политической сферах.

Впервые рабочий класс Палестины включился в национальную борьбу как организованный и сплочённый класс, используя все формы организации и все средства борьбы в общенациональном, окружном и местном масштабах.

На организационном уровне представители рабочего класса участвовали во всех органах и советах, возникших в ходе Интифады — от Объединённого национального руководства интифады до самого маленького народного совета в районе. Рабочие также участвовали в различных формах массового сопротивления: от распоряжений, обращений и заявлений до забастовочных отрядов, всеобщей забастовки и отказа работать на израильских предприятиях и учреждениях. Таким образом, рабочий класс взял на себя ведущую роль в Интифаде и оказал огромное влияние, придав руководству Интифады и боевому аппарату, связанному с ним на окружном и местном уровнях, демократический характер.»[11]

«Эта огромная масса рабочих [Пер.: 100 000–150 000 палестинских рабочих в израильских фирмах] стала мощным оружием в руках всенародной интифады палестинского народа против оккупации. По мере развития интифады её руководство всё эффективнее использовало это оружие. Эта массовая армия рабочих трансформировалась из источника прибыли и обогащения для оккупации и израильской экономики в орудие борьбы за прекращение оккупации и стала главной силой в национальной борьбе, движимой палестинским народом к уничтожению оккупации и реализации законных национальных прав: прежде всего права на возвращение, самоопределение и создание независимого палестинского государства под руководством ООП — единственного законного представителя палестинского народа. Конкретным и важным оружием, используемым в этой связи, является всеобщая забастовка и бойкот труда в израильских учреждениях и предприятиях.

Работа полностью прекратилась в израильских поселениях, при этом, по оценкам некоторых палестинских профсоюзных источников, 80 процентов арабских рабочих в израильских фирмах прекратили работу в результате забастовки, что наносит серьёзный ущерб израильской экономике. Это нанесло вред большинству израильских отраслей и секторов, особенно строительству, услугам, туризму, сельскому хозяйству и промышленности.»[12]

«Всевсеобщая забастовка арабских рабочих на израильских предприятиях и в учреждениях нанесла тяжёлые и болезненные удары по израильской экономике, приведя к росту затрат для оккупации. Каждый раз, когда Интифада обостряется и продолжается, а доля забастовщиков среди рядов арабских рабочих увеличивается, это ускоряет конец оккупации и способствует созданию новых точек давления, прокладывая путь к достижению законных национальных прав палестинского народа, и особенно права на возвращение, самоопределение и создание независимого палестинского государства под руководством ООП — единственного законного представителя палестинского народа.»[13]

Примечания

1. Анита Витулло, «Восстание в Газе», в Интифада: палестинское восстание против израильской оккупации, сост. Закери Локман и Джоэль Бейнин (Бостон: South End Press, 1989), 46.
2. Файез Сара, «Палестинские рабочие и интифада», Шуун филастинийя, вып. 198 (1989), 3.
3. Сара, «Палестинские рабочие», 5.
4. Сара, «Палестинские рабочие», 7.
5. Сара, «Палестинские рабочие», 8.
6. Сара, «Палестинские рабочие», 13.
7. Али Абу Хилал, «Роль палестинского рабочего класса в интифаде», Самед аль-иктисади, вып. 74 (1988), 111.
8. Абу Хилал, «Роль палестинского рабочего класса», 112–113.
9. Абу Хилал, «Роль палестинского рабочего класса», 113.
10. Абу Хилал, «Роль палестинского рабочего класса», 114.
11. Абу Хилал, «Роль палестинского рабочего класса», 119–120.
12. Абу Хилал, «Роль палестинского рабочего класса», 121–122.
13. Абу Хилал, «Роль палестинского рабочего класса», 124.