Мохаммад Хобейби / профсоюзный активист учителей

В недавних разговорах с участием профсоюзных деятелей повторяется вопрос, достойный размышления: где стоит сегодня движение учителей и почему его форма действия отличается от предыдущих лет? Ответ на этот вопрос, прежде чем он приведет к осуждению «заката» или «динамичности», требует прояснения нескольких фундаментальных моментов о самой природе профсоюзного движения. Этот заметка стремится затронуть именно эти вопросы.

Условия, которые нельзя игнорировать

Прежде чем переходить к теоретическим дискуссиям, необходимо взглянуть на реальность сегодняшнего дня. Мы не говорим в обычных условиях. Сегодня пространство войны, жесткого подавления, превращения каждого коллективного общения в объект безопасности, создания дел, увольнений, отчислений, принудительной пенсии и превращения административных комиссий по нарушениям в рычаги давления стало одним из самых тяжелых периодов жизни профсоюзных организаций работников культуры, длившегося почти три десятилетия. В такой ситуации обсуждение формы действия не является теоретическим или субъективным; это вопрос о жизни, свободе, работе и безопасности активистов, находящихся на передовой реального подавления. Любая оценка профсоюзного действия, игнорирующая эту реальность, изначально ошибочна.

Социальный авторитет, а не общественное представительство

Иногда в описании движения учителей используется выражение «общественное представительство», будто это движение когда-то было органом и представителем всего общества. Однако это выражение неточно с теоретической точки зрения и политически дезориентирующее, а даже опасное.

Требовательное профсоюзное движение — как движение рабочих, пенсионеров, медсестер или учителей — формируется вокруг конкретных требований определенной социальной группы. Такое движение может обладать социальным авторитетом и моральным влиянием, но не должно и не может претендовать на представительство всего общества. Общество гораздо более разнообразно, чем то, чтобы одно профсоюзное движение — каким бы широким и укорененным оно ни было — считалось его органом. Даже совокупность всех профсоюзных движений не может претендовать на представительство всего народа; ведь значительная часть общества никогда не была членом какого-либо профсоюза и не испытывает к нему интереса.
То, что движение учителей создало за три десятилетия, не было «общественным представительством»; это был социальный авторитет в сфере общего образования, образовательной справедливости и человеческого достоинства учителя. Этот авторитет крайне важен и требует защиты — но называть его «общественным представительством» возлагает на движение бремя, которое выходит за рамки его возможностей.

Профсоюзное движение не то же самое, что народное восстание

Отсюда мы приходим к различию, игнорирование которого порождает многие неверные оценки: различие между требовательным профсоюзным движением и народным восстанием.
Профсоюзное движение имеет определенную структуру, конкретные требования, организационный механизм и долгосрочную горизонтальную структуру и движется с помощью инструментов, таких как декларации, переговоры, собрания, молчаливые протесты, обучение и организация. Однако народное восстание — как восстание декабря или движение «Женщины, жизнь, свобода» — имеет всеобъемлющий, взрывной и децентрализованный характер, которое обязательно не возникает из профсоюзных организаций и не следует логике профсоюзного организационного строительства.
Ожидание того, что одна профсоюзная организация будет двигателем или лидером всеобщего восстания, является ошибкой в понимании его природы. Профсоюзные организации могут стоять рядом с народными восстаниями, поддерживать их демократические и справедливости требования и платить цену — но они не являются наследниками народного восстания и не несут бремя руководства всем обществом. Поэтому то, что профсоюзное движение на каждом этапе не играло руководящей роли на общенациональном уровне, не является признаком его упадка; это признак фундаментального различия между профсоюзным движением и общим восстанием. Профсоюзные движения являются помощниками народных восстаний, а не их двигателями.

Рациональность выживания

Иногда современное движение учителей оценивается по критериям периодов пика уличного присутствия: количеству собраний и масштабу участия работающих и пенсионных учителей в этих собраниях.

Однако такая оценка, игнорируя фундаментальные изменения условий, приводит к неверным выводам. Те периоды были важными этапами, но нельзя использовать один этап как постоянный критерий оценки. После этого аресты, приговоры тюрем, увольнения и усиление безопасности во всех сферах увеличили стоимость любого открытого действия в несколько раз. Особенно после протестов декабря и установления кризисных и военных условий в стране мы переживаем самое тяжелое пространство подавления после десятилетия 60 внутри страны.
В такой ситуации организация, которая беззаботно отправляет свои силы на опасное поле, действует не обязательно более храбро, а возможно, даже менее ответственно. Функция профсоюзного движения — не в организации постоянного восстания; это продолжение требований и сохранение организационного потенциала в долгосрочной перспективе.
Это утверждение не просто предостерегающее замечание; оно согласуется с анализом исследователей социальных движений.

На встрече, организованной Центром профсоюза учителей Тегерана

С темой «Организация и продолжение гражданского действия в кризисных условиях современного Ирана», доктор Саид Мадани — социолог, который сам заплатил цену гражданской активности годами тюрьмы — выдвинул два фундаментальных принципа для гражданских институтов и профсоюзных организаций в период кризиса: принцип выживания и устойчивости.

Саид Мадани подчеркнул, что в критических условиях главная задача гражданских институтов — «сохранение себя»; не в смысле прекращения деятельности, а в выборе поля борьбы, которое не подорвет принцип выживания. Он считает «выбор поля борьбы» частью стратегической рациональности: «Организация должна продолжать свою деятельность, но не так, чтобы уничтожить весь свой человеческий и организационный потенциал.»
Чтобы прояснить цену игнорирования этого принципа, он привел пример «Общества имени Имама Али» — активного объединения, которое, не сумев адаптировать свою деятельность к условиям кризиса, получило серьезный удар и в итоге было распущено; это ясный урок: организация, ставящая под угрозу свое выживание ради «эмоционального действия», в конечном итоге теряет и выживание, и действие.

Эти слова имеют совершенно конкретное значение в условиях современного Ирана. Когда любое коллективное действие может быть ответом на обвинения в сфере безопасности, когда любое общение может превратиться в дело, а граждане ежедневно сталкиваются с новостями об казнях и новыми приговорами, сохранение организации больше не является консервативным выбором; это часть сопротивления.

Доктор Асиф Бият также в том же заседании указал на дополняющий этот тезис момент: социальная энергия не будет устойчивой, если она не превратится в «структуру». «С этой точки зрения, личные связи, малые группы, встречи, дискуссии, чтение книг, походы и коллективные свидания — если они служат сохранению сети и укреплению доверия — не являются периферией движения; они составляют часть процесса преобразования разрозненной энергии в устойчивый потенциал.»
Асиф Бият подчеркнул, что то, что сохраняет движение живым в долгосрочной перспективе, это не кратковременная интенсивность действия, а продолжение именно этих человеческих связей.

Малое действие обязательно не означает безыдейное действие

Иногда такие активности, как прогулки, походы, чтение книг, малые встречи и онлайн-программы, называют «беспредметными собраниями». Это упрощение реальности.
Конечно, следует четко сказать, что не любое собрание само по себе является эффективным действием лишь благодаря его проведению; оценка того, какое действие служит сохранению сети и отстаиванию требований, а какое просто заполняет пустоту, лежит на организации. Однако из этого верного утверждения нельзя делать вывод, что каждое мало затратное действие бессмысленно. В условиях подавления эти формы — которые внешне кажутся безопасными и не политическими — выполняют жизненно важную функцию: сохранение связей между членами, предотвращение психологического истощения и поддержание корпуса. Целью всего этого является само выживание; а выживание в условиях подавления — это не низменная цель, а условие любого будущего отстаивания требований.

Онлайн-программы с анализом и дискуссиями с мыслителями — о чем свидетельствует сама встреча Мадани и Бията — выполняют просветительскую функцию и сами являются признаком динамики, а не слабости.
Организация, которая в самых сложных условиях сохраняет пространство для размышлений и дискуссий, находится в процессе сохранения своей сути.
Это не означает отрицание улиц. Улицы играли важную роль на разных этапах и продемонстрировали силу требований. Однако улица — не единственное поле действия; перед любым собранием необходима сеть доверия и организации, без которой улица превратится в эпизодическое событие. Поэтому если сегодня часть энергии движения расходуется на восстановление именно этих сетей, это не следует противопоставлять улицам; они могут стать инфраструктурой для будущей улицы.

Главная проблема: связь между выживанием и отстаиванием требований

Тем не менее остается реальный вопрос, который нельзя обойти: как можно установить связь между формами низкого выживания и ясным отстаиванием требований? Если встречи, чтение книг и прогулки не будут связаны с требованиями и организацией, они постепенно могут потерять свое влияние. Однако решение заключается не в унижении этих форм или объявлении о смерти движения, а в целенаправленном использовании их.
Каждая программа — маленькая или большая — должна быть способна показать, что сохраняет, какие требования укрепляет, какой корпус поддерживает активным, какое сознание производит и как может связаться с более широким действием, ориентированным на требования, в подходящий момент. Главная дискуссия не в «простом возвращении на улицы» и не в «сужении до малых групп», а в стратегическом построении, которое свяжет выживание, организацию и отстаивание требований. Эти два аспекта не противостоят друг другу; они являются условием друг друга.

Заключительное слово
Движение учителей, если оно создало капитал, то не благодаря претензиям на авторитет в обществе, а благодаря стойкости в отстаивании своих ясных требований: защите общего образования, достоинства учителя, образовательной справедливости, свободы профессиональной деятельности и права всех детей на бесплатное, качественное и равное образование.
Поэтому правильный вопрос не в том, почему мы «потеряли авторитет в обществе» — ведь мы никогда не претендовали на него. Более точный вопрос заключается в том, как сохранить и восстановить социальный авторитет, организационный потенциал и способность к отстаиванию требований движения в этих самых сложных условиях. И ответ кроется не в унижении малых форм сопротивления и не в отрицании прошлого, а в осознанной связи между выживанием, организацией и отстаиванием требований. Это самая сложная и одновременно необходимая задача, стоящая сегодня перед профсоюзным движением учителей — задачей, которая решается не через преувеличение прошлого и не через демонизацию настоящего, а лишь через правильное понимание условий и верность этим укоренившимся требованиям.