Содержание статьи

Аннотация

Несколько историков уже изучали присутствие и роль женщин в секциях Международной ассоциации рабочих (МАР) в Бельгии, а также в начале первых профсоюзных организаций. Все согласны с тем, что тема крайне сложна для исследования из-за отсутствия доказательств. Тем не менее, женщины выходят из тени и мобилизуются в борьбе против социальных несправедливостей. Их можно увидеть в Вервье, Льеже и Шарлеруа. Мобилизация женщин подтверждается в 1860-х и 1870-х годах, но их принятие в МАР далеко не очевидно и вызвало многочисленные дебаты внутри органов рабочих организаций. Когда они активно присутствуют, женщины участвуют в дискуссиях, касающихся, в частности, экономического и социального вопроса места женщин в мире труда, и более конкретно в угольных шахтах. Когда движение угасает из-за напряженности и расколов внутри самой Международной организации и репрессий против лидеров МАР в Бельгии, секции постепенно исчезают или трансформируются в рационалистические общества. Наиболее последовательными источниками наших знаний остаются рабочая пресса (такая как Le Mirabeau), но особенно архивы полиции, прокуратуры и государственной безопасности, которые контролировали собрания Международной организации, а также все профсоюзные движения.

Ключевые слова

БельгияМеждународная ассоциация рабочихтрудовое движениепрофсоюзное движениеженщины

Информация

Тип Специальная статья

Информация

International Labor and Working-Class History , First View , pp. 1 - 17

DOI: https://doi.org/10.1017/S0147547926100325 [Открывается в новом окне]

Creative Commons

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0), которая разрешает неограниченное повторное использование, распространение и воспроизведение при условии надлежащего цитирования оригинальной статьи.

Авторское право

© Авторы, 2026. Опубликовано издательством Кембриджского университета от имени Международной истории труда и рабочего класса, Inc.

Основание Международной ассоциации рабочих (МАР) в Лондоне в 1864 году является важным историографическим рубежом в развитии организаций рабочих. Однако рассмотрение ситуации в Бельгии Примечание 1 поднимает центральный вопрос: как в то время воспринимался женский труд? Какова была реальная вовлеченность женщин в это зарождающееся движение? В контексте структурных изменений, вызванных промышленной революцией, каков был характер их требований и влияние их обязательств?

Демонстрация прозопографического подхода

Хотя историография иногда поднимала вопрос о роли женщин в начале бельгийского рабочего движения, исследователи согласны со сложностью такого объекта исследования, который опирается на хрупкие и неполные источники. К 1968 году профессор Жан Дхонт указал на эту трудность: «Элементы настолько незначительны и почти незаметны, что весь вопрос рискует остаться незамеченным».Примечание 2 Социальный фон этих активистов, большинство из которых происходило из рабочего класса, объясняет отсутствие источников, ориентированных на самого автора (дневники, переписка и т. д.), поскольку письмо оставалось исключением в этой среде.

Следовательно, реконструкция этих траекторий опирается преимущественно на анализ газетных сообщений (как рабочих, так и не рабочих) и архивов полиции, прокуратуры и департамента государственной безопасности.Примечание 3

Однако отсутствие упоминания в источниках не следует коррелировать с отсутствием активизма. Будь то рабочие или буржуазные, многие фигуры оказывали решающее влияние, несмотря на молчание архивов. Речь идет о переосмыслении источников и их анализе для выявления того, чего они не говорят, и идентификации элементов стратегии в конкретных областях деятельности. В этом контексте интересно расширить поле биографических исследований до групп лиц, разделяющих общую ситуацию или характеристику, и перекрестно проверить все эти жизненные исследования на основе отдельных случаев, изначально наблюдаемых, с целью выявления типологий. Кратко говоря, это означает применение индуктивного метода, хорошо известного в науках, который стремится, «начиная с наблюдения за отдельными чертами, проводимого по возможности без предвзятых идей, переходить посредством прогрессивных абстракций, чтобы выйти за пределы степеней явных или поверхностных сходств и различий и достичь степеней реальных сходств и различий».Примечание 4 Работа Жана Майтрона, его монументальный Биографический словарь французского и международного рабочего движения [Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français et international], служит основой для множества исследований, которые позволяют извлечь общие уроки из жизней всех этих активистов. Через этот подход мы сделаем крюк к индивидуализму и частному, чтобы вернуться к коллективному и общему, но с преимуществом возможности сохранить тонкость деталей и сложность реальности, в отличие от прямого глобального подхода, который рискует потерять слишком много ценной информации с самого начала. Безусловно, благодаря этому прозопографическому методу женщины смогут выйти из невидимости.

Гендерные предубеждения и видимость через брачный и семейный статус

Невидимость женщин в полицейских отчетах также свидетельствует о гендерной предвзятости в восприятии того, насколько опасными были эти социальные акторы: женщин часто сводили к рангу простых сторонников или спутниц, и их имена называли крайне редко, поскольку офицеры не воспринимали их как реальных серьезных политических угроз (с несколькими редкими исключениями).

Многие из этих действующих лиц также идентифицировались через призму их семейного положения или роли матери или сестры, и тогда частная сфера становилась вектором видимости среди активистских пар в зарождающемся рабочем движении. Роз-Франсуа Булли,Примечание 5 домохозяйка, ставшая работницей столовой во время Коммуны, пришла искать убежище в Икселле со своим мужем. Однако «этот бешеный коммунист» (как она описывается в полицейских отчетах) была идентифицирована только в связи с ее мужем Жозефом Нарсис Пуассаном, членом Интернационала, который принял бы активное участие в бельгийской организации и присоединился к движению «Солидаритес».Примечание 6 Единственное, что известно о ней, это то, что «она более возвышена, чем он». Полиция составила список основных лидеров IWMA в Вервье и идентифицировала триста восемьдесят активистов в регионе в 1873 году. Из двухсот шестидесяти пяти пар, зафиксированных в списке, сто жен были сообщены как члены IWMA.Примечание 7 Пьер ФлюшПримечание 8 воздал дань уважения своей жене, Мари-Элизабет Эрней, текстильщице:

Это большое подспорье и большая необходимость иметь такого искреннего и преданного спутника в этой борьбе, которая составляет жизнь наших, активистов социалистического идеала. Те женщины, которые постоянно понимают нас и поддерживают нас, редки. Им даже приходится проявлять гораздо больше мужества, чем нам, чтобы отвечать требованиям социального долга.Примечание 9

Классовая солидарность проявлялась особенно в случае вдовства, время, когда активистское сообщество могло организовать сбор средств для поддержки. Помимо этого благотворительного измерения, некоторые жены получали подлинное символическое признание за свое боевое обязательство. Например, 9 февраля 1880 года брюссельский секция Интернационала приостановила свои прения в связи с объявлением о смерти Жанн Костагуджа,Примечание 10 жены (гражданской жены, согласно Жану Пуассану) Дезире Брисме.Примечание 11 На похоронах эпитафия, произнесенная в ее честь, подчеркнула ее приверженность, когда она принимала беженцев из Парижской Коммуны у себя дома: «Все ораторы хвалили жену Брисме, которая во время своей жизни открыла свою дверь всем революционерам. Ее поведение заслужило ей прозвище «Мать».Примечание 12

Большинство из них пришло сюда без средств к существованию. Дезире Брисме, несмотря на свою бедность, открыл свой дом всем, и весь день его пожилой спутник варил кофе и резал хлеб, чтобы накормить голодных изгоев. О! Как страшно страдали эти несчастные люди в первые дни своего изгнания.Примечание 13

Особенно в июне 1870 года она помогла Эжену Варлину,Примечание 14 который искал убежища в Бельгии, пока французское правительство преследовало лидеров Интернационала. Печатный станок, которым она управляла после смерти своего первого мужа, печатника Жозефа Вогле, позволил ей участвовать в распространении социалистических идей, публикуя газеты и книги, которые иначе были бы запрещены, особенно во Франции.

Однако эта близость к политической активности их мужей подвергла женщин повышенной уязвимости, превратив их в жертв репрессий. Жизненный путь Жанн Альбертин Брисме (1847–1869), дочери Дезире Брисме и первой жены Эжена ИнсаПримечание 15—секретаря Генерального совета Бельгийского отдела Интернационала—трагически иллюстрирует эту реальность. Пока её муж был заключён в тюрьму после забастовок на горнодобывающих предприятиях Серанжа и Боринажа в 1869 году, Жанн Инс, будучи беременной и ослабленной болезнью, систематически не допускалась к свиданиям с ним со стороны следователя. Несмотря на многочисленные просьбы защиты, судебная негибкость сохранялась. Только после четырёх недель заключения Инс обрёл свободу, вернувшись домой, чтобы быть рядом со своей женой, когда она выдохнула свой последний вздох.Примечание 16 Поль РобинПримечание 17 призвал всех присутствующих распространить весть о том, чтобы в среду 19-го числа этого месяца на похороны г-жи Инс, урождённой Брисме, собралось как можно больше людей. «Наше присутствие», — сказал он,

должно стать новым протестом против властей, против произвольных арестов и обысков, которые проводились в домах членов Интернационала. Давайте воздать дань уважения женщине, которая думала так же, как мы, и умерла жертвой зверств, которые власти устроили её мужу. Покажем правительству, кто мы такие.Примечание 18

Рабочая среда, отмеченная «пролетарским антифеминизмом»

До эпохи массовой индустриализации профессиональная деятельность женщин, которая в основном была домашней и неоплачиваемой, в значительной степени уклонялась от показателей экономической видимости. Социальное определение женщин таким образом кристаллизовалось вокруг их репродуктивных и домашних ролей, при этом производственная деятельность (сельскохозяйственная, текстильная или коммерческая и т. д.) воспринималась лишь как продолжение частного сектора, строго зависящее от семейной ситуации.

В XIX веке индустриализация мобилизовала обильную рабочую силу, массово интегрировав женщин в фабрики, стекольные заводы и угольные шахты. Это преобразование разрушило приукрашенный образ женского труда. Рост механизации и разделение труда способствовали найму неквалифицированной рабочей силы — женщин и детей — чьи производственные затраты были значительно ниже, чем у мужчин, что дало работодателям значительное конкурентное преимущество.

Большинство женских профессий оплачивались плохо: в среднем зарплата женщины составляла половину мужской. Выносливость, как и у их мужских коллег, бесконечные рабочие дни и тяжелые условия жизни обрекали женщин-работниц на работу за так называемую «дополнительную» зарплату, которая часто была необходима для выживания. Риторика работодателей использовала гендерные стереотипы — покорность, ловкость, выносливость — чтобы оправдать эксплуатацию обесцененной рабочей силы. Хотя промышленники преуменьшали суровость условий труда, описывая их как задачи «соответствующие их силам», наблюдения современников, врачей и филантропов опровергают эту риторику.

Несмотря на то, что присутствие женщин в рабочей силе хорошо задокументировано в Бельгии в XIX веке
Примечание 19, многие профессиональные рабочие организации, опасаясь конкуренции со стороны женщин и давления на снижение мужских зарплат, закрепили их исключение в своих уставах. Это касалось перчаточников, шляпщиков, крашителей, для которых «женщины строго исключены из мастерских Союза, так как вопросы интересов и морали не допускают их приема»
Примечание 20, даже среди типографщиков.
Примечание 21 В ассоциациях, принимавших женщин, таких как братский союз ткачей De Broederlijke Maatschappij der Wevers, Примечание 22 их не приглашали на выборы или конференции и собрания.Примечание 23 Однако статья, опубликованная в газете гентского профсоюзного объединения Werkverbond, 23 сентября 1860 года, свидетельствовала о некотором интересе к обучению женщин-работниц этим дебатам:

Собрание 10 сентября, организованное ткацким обществом, было большим успехом. На этот раз доступ женщинам не был запрещен, и хотя эта инновация кажется некоторым frivolity, это полезная мера, которая может принести плоды. Из-за отсутствия опыта женщины часто становились препятствием для создания таких обществ. Поэтому важно информировать их о причинах, по которым мужчины вступают в профсоюзы.Примечание 24

Крупным структурным препятствием для участия женщин в зарождающемся рабочем движении, несомненно, являлась необходимость уплаты членского взноса. В условиях разрыва в оплате труда применение единой ставки, моделируемой на основе доходов мужчин, оказалось неподъемным для женщин-работниц.

В 1865 году, когда МЖА начала осваиваться в Бельгии, начав с Брюссельского отделения,Примечание 25 последнее имело амбиции расширить свою деятельность на все промышленные районы. Проект не был лишен рисков, так как страна, страдавшая от многочисленных экономических колебанийПримечание 26 (отмеченных повышением цен и снижением заработной платы), переживала большое количество забастовок и демонстраций.Примечание 27 Рабочих приходилось убеждать в полезности ассоциации именно в этом контексте. Бельгийская социально-политическая система, поддерживаемая полицией, была прочно заперта. Восстательные движения быстро подавлялись. Что касается апатии рабочего класса, вызванной изнурительными условиями жизни и труда, то она играла на руку буржуазной идеологии, согласно которой лишение рабочего класса было сильно преувеличено, а бедность рабочих — ложной проблемой. Презрение к рабочему классу иногда было настолько велико, что доходило до отрицания у них заслуг самоотверженности, рассматривая её как инстинктивную и в определённом смысле наследственную. Следует помнить, что рабочие были юридически скованы рядом статей Уголовного кодекса, запрещающих любую коалицию.Примечание 28 Наконец, бельгийская федерация МЖА была создана в 1865 году.Примечание 29

Вопрос о легитимности женского труда?

Что касается легитимности женского труда, то позиции были разнообразны и противоречивы, но они отражали концепцию роли женщин, которая в общественном менталитете была связана с образом домохозяйки. Быстро вокруг вопроса о женском труде кристаллизовались два противоположных лагеря, расколовших бельгийское отделение МЖА. На Женевском конгрессе 1867 года это доктринальное разногласие было выражено через представление двух отдельных докладов. Первый доклад, представленный Сезаром Де Пепе,Примечание 30 отмеченный влиянием Прудона, выступал за исключение женщин из сферы производства и их возвращение домой. Он отражал чувства большинства бельгийского отделения: «Эмансипация женщин требует, чтобы они были оторваны от промышленности, чтобы стать домохозяйками, от проституции — женами и матерями, от невежества и суеверий — воспитателями. Любая другая концепция освобождения женщин, как защищаемая другими социалистическими системами, противоречит интересам рабочих».Примечание 31 С другой стороны, меньшинство фракции, представленное Проспером Эселенсом, Эженом Hins и Полем Робеном, выступало за участие женщин в профсоюзной жизни на равных с мужчинами основаниях, чтобы вместе бороться «за эмансипацию труда, которая одна может обеспечить общую независимость», и рассматривала женский труд как необходимое зло.

В Бельгии, несмотря на то что секции ИМА были доступны женщинам, по отношению к ним сохранялось враждебное движение.Примечание 32 Так, в апреле 1867 года в письме, адресованном Свободному союзу печатников с просьбой о присоединении к Международной организации, секретарь Генерального совета напомнил, что место женщины должно быть дома:

Вы жалуетесь на несправедливую конкуренцию со стороны учеников и женщин. Ну а кто эти ученики? Сыны рабочих. А те женщины, которые бросают дом, чтобы приходить конкурировать с вами в мастерской? Дочери и жены рабочих. Понимаете ли вы, что если бы тесный союз объединил вас с рабочими других профессий, вы лишили бы ваших работодателей этого последнего оружия, которым они обладают против вас? Ведь товарищи, мы не более чем вы верим, что место женщины — в мастерской. Сущностно оно находится в семейном доме, где её отсутствие оставляет пустоту, через которую проникает беспорядок.Примечание 33

Социальная роль? Но преданная

Таким образом, женщин категоризировали в роли внутри социального поля, однако они прочно утвердились в публичной сфере и в действии. Их видели посещающими собрания и конференции, и они могли становиться членами ассоциаций, посвящённых оказанию материальной помощи беженцам, особенно тем, кто прибыл из Коммуны, таким как «L'Affranchissement», созданная в 1854 году, «Les Solidaires», ассоциация, учреждённая в 1857 году, которая организовывала гражданские похороны для своих членов, или «Les Cosmopolitains», организация, образованная в 1875 году. Членство в этих ассоциациях чаще всего разделяли пары. Женщины-члены часто инициировали сборы средств для беженцев; они сопровождали своих мужей или отцов на банкеты или концерты, организованные интернационалистами и/или коммунарами, где они не стеснялись петь, не только романтические баллады, но также демократические и республиканские песни. Они брали на себя заботу о больных и умирающих, а также организацию похорон, на которые являлись в большом количестве … Юльенн Серб,Примечание 34 которая ухаживала и готовила катафалк для адвоката, публициста и коммунара Густава Тридона, является ярким примером этих определяющих характеристик. Родившаяся в Лилле в 1824 году, она вышла замуж за печатника Франсуа Фромо. Она обосновалась в Париже как швее-корсетчица. Её встреча с Огюстом Бланки стала решающей для её политической преданности. Изгнанная из Франции в 1851 году, она обосновалась в Брюсселе. Вернувшись во Францию после амнистии, она была приговорена вместе с Бланки к одному году тюрьмы за членство в тайном обществе, а также к штрафу в сто франков и двум годам лишения её гражданских прав. Как только она вышла из тюрьмы, она переехала обратно в Брюссель и открыла там табачную лавку. Считавшаяся спасительницей для всех изгнанников, она принимала изгнанных интернационалистов и коммунаров. Она участвовала во многих праздничных мероприятиях, организованных ассоциациями, посещала похороны проклятых, пела на концертах …. После этого она испытывала бедность, так как в 1875 году был организован сбор средств в её пользу. Вернувшись в Париж, она умерла там 28 мая 1882 года.

Хотя женщины не входили в органы принятия решений, это не мешало им выполнять крайне важные специфические миссии в рамках международных обменов. Примером тому была Эжен Дюмон из Льежа:Примечание 35 многоязычный переводчик, она использовала свои навыки в интересах социалистического движения, взяв на себя задачу «переводить немецкие, русские и португальские газеты на французский»Примечание 36 и переводить труды Фердинанда Лассаля. Другой пример: Мария Яцкевич,Примечание 37 русская учительница и активистка ИКР, была идентифицирована как казначей Парижской международной. Она более известна под именем «Гражданка Мария» после своего брака с бельгийским интернационалистом Эженом Hins. Она работала кассиром в кооперативной столовой «La Marmite». После снятия осады Парижа 6 февраля 1871 года пара сначала укрылась в Брюсселе, а затем в Вервье, прежде чем выбрать изгнание в России в 1872 году. Мария и Эжен Hins преподавали в Киеве и Санкт-Петербурге и вернулись в Бельгию в 1880 году.

Несмотря на принципы равенства, враждебность к женщинам-работницам сохранялась

На практике большинство активистов оставались враждебно настроенными по отношению к женщине-активистке и работнице,Примечание 38 даже если и женщин, и мужчин арестовывали за забастовку или убивали во время подавления. Во время беспорядков на мельнице в Марьен-о-Пон 2 февраля 1867 года, мотивированных высокой стоимостью муки и хлеба,Примечание 39 две тысячи человек разграбили запасы муки на мельнице, а отряд из двадцати пяти солдат открыл огонь по толпе, убив трех рабочих и ранив многих других при наличии нескольких сотен жен рабочихПримечание 40. Двадцать девять других подсудимых, большинство из которых были шахтёрами, включая шесть женщин, были обвинены в грабеже и восстании против полиции во время нападения на мельницу. Помещённых в тюрьму, их наконец судили в конце июля 1867 года. Десять из них, включая четырёх женщин, были оправданы. Две женщины, Клемантин и Эмиль Шюзье, были приговорены к восьми месяцам тюремного заключения и штрафу в двести франков.Примечание 41

Жёсткое подавление, обрушившееся на бельгийских забастовщиков, явно заставило ИКР обратить внимание на Шарлеруа впервые. Это способствовало тому факту, что через год, в отличие от принятой в 1867 году позиции, бельгийская секция очень быстро вмешалась, когда забастовка, инициированная шахтёрами Гюфр де Шательо, была жестоко подавлена войсками 26 марта 1868 года на угольной шахте «Л'Эпин» (Монтиньи-сюр-Самбр), убив десяти рабочих (включая двух женщин) и ранив многих других.Примечание 42

Роль ИКР заключалась не в финансировании забастовочных движений или их провоцировании, но

для организации рабочего класса, для его дисциплины и сознательности, а также для практической помощи в защите рабочих …. Во время сессии 12 апреля 1868 года [брюссельская группа решила] создать комитет, который: 1. займется поиском адвокатов для защиты несовершеннолетних обвиняемых; 2. соберет средства на покрытие судебных расходов и окажет поддержку заключенным, а также их семьям, вдовам и сиротам жертв.Примечание 43

1869 год ознаменовал собой важный судебный и символический поворот в ходе забастовочных движений в регионе Боринаж. Среди двадцати двух обвиняемых, представших перед Монсским судом присяжных, присутствие пяти женщин подчеркивало активное, хотя часто игнорируемое, участие женщин-работниц в социальных конфликтах. Защищаемые группой адвокатов из Брюсселя, назначенными ИМАР, все подсудимые были в конечном итоге оправданы. Этот вердикт стал мощным катализатором для структурирования рабочего класса, что привело к созданию примерно сорока двух ассоциаций в бассейне Шарлеруа.

В ходе этих событий общественное восприятие женского активизма во многом формировалось прессой, отношение которой к событиям было особенно едким. Она изображала роль женщин через призму скандалов и регулярно дискредитировала легитимность их требований или их присутствие в публичной сфере:Примечание 44 Активистов часто представляли как «pétroleuses», что в популярной прессе является оскорблением.

Необходимость: Организация женщин

Хотя бельгийская федерация считала, что место матерей не на заводе, другие женщины тем не менее должны были быть организованы в общества сопротивления:

Нам часто приходится слышать жалобы на конкуренцию, которую женщины представляют мужчинам на заводах с момента введения машин, способных облегчить все физические усилия. На эти жалобы мы ответим следующим образом: если нам удалось производить все продукты, необходимые для жизни, полезные и приятные, с помощью таких сложных и изобретательных машин, что достаточно лишь коснуться их кончиком пальца, чтобы они заработали, и если бы эти машины принадлежали рабочим и работали на их прибыль, мы воспользовались бы прогрессом, а не жаловались бы на него. Люди жалуются, потому что это выгодно лишь нескольким отдельным лицам во вред другим. Только мать семьи должна быть исключена из заводов ради общего благосостояния общества; у нее есть особое предназначение, которое она должна оставить наемным рукам, если она идет на завод. Но женщин также необходимо организовать в общество сопротивления …Примечание 45

Этот переход из тени в коллективные действия свидетельствует о стремлении к политическому позиционированию, где женщины, выходя за рамки домашних обязанностей, заявляют о себе как полноправными акторами социальной справедливости и профессиональных вопросов своего времени. Действительно развилось несколько женских организаций, особенно в Шарлеруа и Вервье; некоторые из них были недолговечны, тогда как другие просуществовали дольше, хотя функционирование этих групп нам не до конца известно.

Другой мерой, которая могла бы исправить ситуацию с заморозкой заработной платы, было бы запретить или, по крайней мере, регулировать использование труда женщин и детей. Это не только порочит из-за жестких условий, навязываемых этим более уязвимым лицам, но и потому, что это вводит несправедливую конкуренцию с мужчинами-работниками. Эта идея, которая часто выражалась обманчиво для осуждения женского труда, нашла в контексте горнодобывающей деятельности реальные основания, которые было бы трудно честно оспорить.

Наличие женщин в подземных горных работах также вызывало напряжение. Рассматриваемое, как минимум, как «необходимое зло»Примечание 46, навязанное бедностью домохозяйств, эта работа всё чаще осуждалась социальными наблюдателями и организациями рабочих. Сохранение физической целостности женщин-работниц стало вопросом общественного здравоохранения, а также рычагом для регулирования рынка труда. В 1868 году доклад доктора Яцинта Куборна на тему La question de l’emploi des femmes dans les travaux souterrains des mines [Вопрос о занятости женщин в подземных горных работах] стал поворотным моментом в общественном сознании. Он показал, что суровость промышленного труда не только вызывает необратимые физиологические деформации, но и изменяет репродуктивные функции, тем самым ставя под сомнение равновесие социального организма. Женские активистки, высказывавшиеся по этому вопросу, также решительно выступали против этого. На конгрессе бельгийского отделения МТМ 5 и 6 июня 1870 года Лео́ни Андрэ,Примечание 47 делегат женского отделения «Les Prévoyantes» из Моньиньи-сюр-Самбр, свидетельствовала о активной пропаганде, направленной на женщин-работниц, и осудила использование женщин и девочек в угольных шахтах, работу, которую мы считаем ненужной для них, чтобы они могли растить свои семьи, и абсолютно противоречащей их полу, общепринятой морали и общественной гигиене. Наши женщины-шажёрницы в бассейне Шарлеруа стали болезненными и деформированными, все с раскачивающимися бёдрами и почти неспособные рожать детей обычным образом, то есть без необходимости проходить через жестокие хирургические пытки, без того чтобы видеть, как их детей вытаскивают из утроб по кусочкам, мёртвыми или калёчными, без того чтобы большинство из них погибало. Если наш пол больше не будет работать в шахтах, наши эксплуататоры больше не смогут платить нам жалованье, ничтожное по сравнению с тем, что платят мужчинам, и будут вынуждены нанимать больше рабочих для выполнения нашей работы, а следовательно, платить им так же, как мужчин, то есть с более высокой зарплатой; таким образом, наши мужья и братья обеспечат нужды семьи вместо нас. Последние тогда будут работать и управляться так, как все другие семьи в неугольных странах, то есть женщины будут лучше вести свои домашние хозяйства, а их мужья и дети найдут лучше приготовленную и более здоровую пищу; они будут лучше заботиться о своих детях; они воспитают их лучше, чем сейчас; большинство из них сможет хотя бы научиться ремёслам, подходящим для их конституции, таким как прачка, швея и стиральщица и т.д.Примечание 48

Функциональная женская организация: пример Вервиера

Бассейн Вервиера, один из передовых районов текстильной промышленности, отличался социологической особенностью: преобладающим и заметным участием женщин в центре социальных struggles. Под влиянием «Société des Francs Ouvriers» [Общество свободных рабочих] (созданного в феврале 1867 года), членство в котором МТМ усилило его мобилизационный потенциал, промышленный ландшафт Вервиера увидел появление плотной сети рабочих ассоциаций в Энсивале, Пепинстере и Дизо́не. Эти органы не ограничивались представительской функцией, но институционализировали солидарность рабочих через создание фондов сопротивления.Примечание 49

В феврале 1872 года движение в Вервье сделало новый шаг вперед с запуском женского отделения Международной организации. Пример ЖеневыПримечание 50 и создание отделения под названием «Les Prévoyantes» в Моньени-сюр-Самбре (Эно) безусловно вдохновляли. Изначально созданная как бесплатное общество взаимопомощи, эта организация претерпела стратегические изменения в июле 1872 года, превратившись в фонд сопротивления. Финансовая доступность членства, установленная на уровне двадцати пяти центов в месяц, позволила демократизировать участие женщин в профсоюзах несмотря на их нестабильные заработки.

Программа этого отделения выходила за рамки чисто материальных требований и включала перспективу женской эмансипации, связывая борьбу за права работниц с приверженностью светскому мировоззрению. Устойчивость этой организации позволила ей пережить роспуск Международной в 1874 году: в 1879 году у нее все еще было почти двести членов, что свидетельствует о выдающейся боевой базе для того времени, прежде чем она исчезла в мае 1881 года. Заседания проводились несколько раз в месяц: председательство осуществлялось членами по очереди, и существовала должность секретаря. Ассоциация также управляла кооперативным магазином. Именно в этой ассоциации выдающиеся фигуры, такие как Мари МинёрПримечание 51 и Юбертина РуветтПримечание 52, проявили себя. Их жизненные истории свидетельствуют о подлинном политическом сознании.

Мари Минёр и Юбертина Руветт служили делегатами на конгрессах, организованных в Бельгии. Они участвовали в бельгийском конгрессе ИМРА, состоявшемся в апреле 1873 года в Вервье, бельгийском конгрессе Рождественского времени 1874 года и последнем Международном конгрессе ИМРА, состоявшемся в Вервье в сентябре 1877 года. Мари Минёр присутствовала на том же году на социалистических конгрессах в Генте и Брюсселе. Оба активиста были глубоко вовлечены в региональную пропаганду, участвуя в собраниях и организуя конференции за пределами региона Вервье, тем самым занимая место в публичном дискурсе. Еще один активист, Мари Делгофф,Примечание 53 веревочница, выступала по нескольким случаям в Центральном регионе и в рационалистических кругах перед эмиграцией в Аргентину вместе с другими анархистами из Вервье в середине 1880-х годов. Восстановление этой пропагандистской кампании во многом обязано работе Фредди ЖорисаПримечание 54, чье биографическое исследование Мари Минёр позволяет нам понять суть её выступлений на региональных собраниях.

Внутренняя и международная циркуляция мотиваций женской активности

Возможно, именно встреча с Мина Пучинелли послужила импульсом для их активизма. Сильная, многогранная личность, Вильгельмина Мюллер, более известная как Мина ПучинеллиПримечание 55 или «Мина республиканка», коммунарка, вдова коммунара, автор, журналист, борющаяся за республиканское дело и бывшая капитаном Отряда смерти под командованием итальянского революционера Джузеппе Гарибальди, была тщательно отслеживалась иммиграционной полицией при её прибытии в Бельгию в 1871 годуПримечание 56, когда она подавала заявку на вступление в Брюссельский отдел Интернационала. Её среду обитания наблюдали, её мораль контролировали, а мужские знакомые держали под надзором. Организуя собрания в Брюсселе, Льеже, Вервье, Дисоне и других местах, она обращалась к женщинам и «призывала их принять идеи социализма и говорила им, что триумф идей, продвигаемых этим обществом, от которого зависит социальное возрождение, зависит только от них. На собраниях присутствовало пятьсот-шестьсот человек, включая около пятидесяти женщин»Примечание 57. Надзор не ослаблялся:

4 ноября она провела конференцию только для женщин. Их было очень много. То, что Пучинелли проповедовала им, — это преданность Интернационалу, то есть презрение к законам. 7 ноября в Энсивале она провела собрание, на котором присутствовали несколько сотен человек, многие из которых были женщинами. Толпа ещё больше увеличилась, когда рабочие покинули свои различные фабрики. Мина Пучинелли говорила о сокращении рабочего времени и повышении заработной платы. В заключение она старалась призвать женщин присоединиться к рабочему движению. С пылкими словами она пыталась убедить их, что без них невозможен успех. Её бурно аплодировали.

«Мадам Пучинелли мне кажется первоклассной коммунаркой», — написал полицейский комиссару Вервье,

поскольку она рассказывает о некоторых событиях, произошедших в то время. Эта женщина опасна, и я склонен полагать, что если она даст несколько лекций, она увезёт всех женских рабочих нашего маленького городка, так как говорит с красноречием, способным перевернуть сердца этих немногих несчастных интернационалистов.Примечание 58

Полицейские отчёты продолжали изображать её как «бешеного республиканца», поручённого бельгийским отделом ИККИ по привлечению женской части рабочего населения. Её называли «Амазонкой с опасными аргументами» до того, как она была выслана из Бельгии в ноябре 1871 года. Однако её слова слышали сотни женщин, которые могли быть осведомлены о проблеме женского освобождения.

Другой крупной фигурой в социалистическом активизме и феминизме была Анна Кулискофф,Примечание 59 тогда партнёр Андреа Косты,Примечание 60 которая также поехала в Бельгию, чтобы посетить различные конгрессы, включая 9-й Генеральный конгресс ИККИ, часто называемый 9-м Автономистским или Антиавторитарным Генеральным конгрессом, состоявшимся в Вервье с 6 по 8 сентября 1877 года. Это было followed конгрессом в Генте (с 9 по 14 сентября 1877 года), последним попыткой сторонников возрождения ИККИ, в то время как анархисты и сторонники политического действия сталкивались друг с другом.

Получение видимости через прессу

Публикация Вервьерского отделения IWMA, Le Mirabeau, стала средством привлечения внимания к деятельности этих женских лидеров. Путём регулярной публикации «Призыва к женщинам» они сформировали традиционалистский взгляд на гендерное разделение труда и осудили отчуждение промышленного труда:

Если мужчины жалуются, то у женщин есть ещё больше оснований для этого. Женщина должна оставлять своих маленьких детей, чтобы пойти на завод, и всё ещё не может дать им хлеба на свою зарплату… Мы рассчитываем на участие не буржуазных женщин, а бедных женщин, подобных нам, которые чувствуют всю несправедливость своего положения.Примечание 61

Переосмысление идеологии в рамках рационалистических движений

Упадок движения, вызванный внутренними доктринальными разногласиями и усилением репрессий против руководства IWMA в Бельгии, привёл к структурной перестройке. Столкнувшись с ослаблением профсоюзных секций, активность сместилась в сторону рационалистических обществ, куда женщины допускались на равных условиях с мужчинами. Эти рабочие рационалистические общества («L'Affranchissement», «Les Solidaires» и др.) играли очень значительную роль с 1860 года в медленном развитии бельгийского социализма. «Эти ассоциации не только составляли первые бельгийские секции IWMA, но прежде всего обеспечили выживание социализма во время его моментов неудачи и внутренних кризисов после упадка Интернационала».Примечание 62

Мари Минюр, член рационалистической группы «Les Solidaires verviétois», участвовала в конгрессах Федерации рационалистических секций в 1879 и 1880 годах, где выступала в защиту рационалистического образования.

В XIX веке рабочие кружки долгое время были убеждены, что место женщин не в индустриальном мире, а в их домах, и главным образом борьба против присутствия женщин на угольных шахтах мотивировала их.

Сторонники анархистского течения основали кружок «L'Étincelle» в Вервье в 1876 году. Среди них были Эмиль Пьетт, Пьер Бастен, Жерар Жеромбу, Мари Делгофф, Оливье и Туассен Руветт. Последняя, её сестра Юбертина Руветт, которая присоединилась к своему партнёру, французскому активисту Антуану Дидье, переехавшему в Брюссель в 1878 году, также была пропагандистом анархистской позиции вместе с женой Жерара Жеромбу, Мари Делгофф.

Заключение

Изучение присутствия и деятельности женщин в Бельгии во время Первого Интернационала выявляет многогранную и часто противоречивую реальность. Хотя женщины участвовали как в смешанных профсоюзах, так и в женских организациях, созданных на периферии учреждений, отказывавших им в членстве, дискурс о их профессиональной легитимности отражает интенсивную идеологическую дебаты. Однако меньшинство выступает в поддержку автономии и организации женщин как политического и социального ответа. Для женских активисток, выступающих на форумах организации, даже если они выступают за возвращение женщин домой, это, безусловно, потому, что они считают это аргументом в пользу

освобождения женщин, что требует их вытаскивания из промышленности, чтобы стать домохозяйками, из проституции — женами и матерями, из невежества и суеверий — педагогами. Любая другая концепция женского освобождения, как это пропагандировалось другими социалистическими системами, противоречит интересам рабочих.

Но пока пролетарская революция не позволит им оставаться дома, они требуют равной оплаты за равный труд для женщин-работниц.Примечание 63

Какое наследие оставили борьбы этих женщин, некоторые из которых были забыты, и как мы можем «раскопать» их, заимствуя слово историка Анн Морелли? Одна женщина оказалась в центре внимания. Наследие пионерши Мари Минёр через столетие пережило значительный символический, мемориальный и политический ренессанс. В 1970 году при поддержке Жанны Вершевал была создана феминистская группа с корнями в рабочих сообществах в Ла-Лувиере (Эно). Примечание 64 Выбрав название «Мари Минёр», эта организация засвидетельствовала преемственность борьбы за права женщин. Сегодня две улицы носят имя Мари Минёр (в Вервьере и в Монсо-сюр-Самбре в регионе Шарлеруа), а также бюст в Вервьере (9 марта 2024 года) и зал заседаний в Парламенте Валлонии названы именем Мари Минёр (10 апреля 2024 года), что закрепило деятельность этой активистки в публичной сфере. С 2018 года секция Вервьере Женского совета франкоязычной Бельгии присуждает «Премия Мари Минёр», а некоммерческая организация была основана в 2023 году Университетом свободных Брюсселя (УЛБ) и Монсским университетом (УМонс) для содействия социально-экономическому развитию региона Эно.

Однако представительство женщин в бельгийских названиях улиц исторически остается крайне низким, хотя оно увеличивается благодаря политике, способствующей женской видимости. Безусловно, именно благодаря этой инициативе мы сможем отдать дань уважения этим активистам низов, большинство из которых остались анонимными, однако для многих из них публичное выступление или просто участие в собрании стали отправной точкой их социального служения. Посвящая свое время, энергию и убеждения делу труда в социально-культурном контексте, который им не был благоприятен, они тем самым попадают в прожектор памяти, несмотря на архивные ограничения.