Важнейшая книга об организаторской работе, которую большинство левых не читали

 13 октября 2026 г.

Если бы все прогрессисты и радикалы прочитали книгу Рика Уоррена «Целеустремлённая церковь» сразу после её выхода в 1995 году, сегодня мы были бы гораздо сильнее. Это самая важная книга об организаторской работе, которую большинство левых не читали. К счастью, ещё не поздно с ней познакомиться.

В 1980 году Уоррен основал церковь Сэддлбэк в округе Ориндж, начав с изучения Библии у себя дома. Через пятнадцать лет по выходным на богослужениях собиралось более 10 000 человек, а община основала ещё двадцать шесть церквей. В книге «Целеустремлённая церковь» (The Purpose Driven Church) Уоррен объяснил, как ему это удалось, чтобы другие пасторы могли воспользоваться его опытом. Книга стала одним из основных руководств для евангельских церквей, которые строят свою работу с учётом потребностей людей, пока не входящих в общину. К 2004 году её тираж превысил миллион экземпляров; позднее её перевели более чем на тридцать языков.

Евангельские мегацеркви — общины, собирающие тысячи людей, — относятся к немногим американским организациям, которые росли на протяжении последних пятидесяти лет распада местных сообществ. Достаточно сравнить рост их еженедельной посещаемости с 1970 года со снижением ежегодного участия в профсоюзных собраниях.

Около трёх десятилетий назад евангельские христиане, подобные Уоррену, выработали системный подход к массовой организационной работе в разобщённом обществе. Левые всё ещё ищут такую модель. За отдельными исключениями, американские либералы и радикалы пока не научились создавать устойчивые организации, которые привлекают много людей, удерживают их и помогают им расти — за пределами небольшого ядра штатных сотрудников и самых инициативных активистов.

Мы умеем организовывать марши, вирусные кампании, митинги и иногда добиваться неожиданных побед на выборах. Гораздо хуже получается превращать эти всплески в организации, которые сохраняются и растут.

Книга Уоррена — практическое руководство, выросшее из постоянных проб и ошибок. В ней множество конкретных советов: как встречать гостей, организовать парковку, использовать именные бейджи, проводить опросы и вводные занятия. «Подобно исследовательскому центру, мы испытывали самые разные способы привлекать, обучать и готовить людей, а затем направлять их на христианское служение», — пишет он.

Между евангельскими церквями и левыми организациями, конечно, есть серьёзные идеологические различия. Мы сталкиваемся с другими препятствиями, а решения в наших организациях должны приниматься более демократично, через совместное обсуждение. И всё же описанные Уорреном проблемы удивительно знакомы, а многие решения полезны. Хорошие профсоюзные и общественные организаторы уже применяют отдельные приёмы из этой книги. Но ни одна из наших организаций в США не использует их все столь же последовательно. За пределами страны есть обнадёживающие примеры: Рабочая партия Бельгии опиралась на похожие методы, выстраивая прочную организацию в обществе с ослабевшими социальными связями.

Первая часть посвящена привлечению новых участников. Во второй речь пойдёт о том, что делать после их прихода: как удерживать людей, развивать их способности и постепенно укреплять организацию.

Вот 14 уроков привлечения новых участников, которые левые могут извлечь из «Целеустремлённой церкви».

1. Создавайте чувство общности

Уоррен исходил из того, что прежние связи между людьми ослабли. Поколениями церкви, профсоюзы и партии могли рассчитывать на привычку и влияние окружения: тесная соседская жизнь сама подталкивала к участию. Теперь вступление в общину требует сознательного решения и готовности взять на себя обязательства.

В Южной Калифорнии с её обширными пригородами Уоррен увидел мобильных, одиноких и разобщённых людей, чьё внимание постоянно отвлекают экраны. Он говорил об эпидемии одиночества, но видел в ней и возможность: представить церковь как большую семью, где о человеке заботятся. Такая община могла ответить на потребность одиноких людей быть с другими.

Евангельские христиане поняли организационные последствия распада сообществ раньше левых. Мы часто действуем так, будто сообщество уже существует и его нужно только мобилизовать или представлять его интересы. Но в разобщённом обществе связи между людьми и чувство общности приходится создавать целенаправленно.

2. Сначала примите человека — затем убеждайте

«Сначала общность, затем вера» — одна из ключевых идей евангельских церквей, ориентированных на новых людей. Уоррен сравнивает это с рыбалкой: нельзя рассчитывать, что пойманная рыба будет уже очищена, выпотрошена и приготовлена. Если церковь хочет привлекать тех, кто в неё не ходит, нужно быть готовыми принимать людей с их проблемами.

В Сэддлбэк новичкам говорили: «Приходите и посмотрите!» От них не требовали сначала привести жизнь в идеальный порядок. «Мы не ждём, что неверующие будут вести себя как верующие, пока они ими не стали». Уоррен предпочёл бы видеть человека в шортах и футболке Budweiser на службе, чем оставшегося дома или ушедшего на пляж. Он потерял счёт парам, которые приходили, живя без брака, а после обращения просили их обвенчать; одна такая пара прожила вместе семнадцать лет.

Уоррен также не придавал большого значения тому, почему люди впервые переступали порог церкви. «Неважно, почему люди изначально приходят к Иисусу, важно то, что они приходят. Он сможет повлиять на их мотивы, ценности и приоритеты, как только они окажутся в Его присутствии».

В то время как евангельские христиане, ориентированные на людей вне церковной общины, позволяют людям сначала стать частью общины, а уже затем прийти к вере, либералы и левые, как правило, требуют от новичков сначала разделить их убеждения и лишь затем готовы принять их в свои ряды.

Из этого следует важное различие: Уоррен облегчает первое знакомство с церковью, но предъявляет серьёзные требования к тем, кто решает вступить. От человека, только знакомящегося с учением Христа, ждут немногого. От будущего члена общины — готовности взять на себя обязательства.

Большинство наших организаций поступают ровно наоборот. Уже на входе планка высока: от вас ожидают знания «правильной» терминологии и приверженности «правильным» взглядам. Зато требования к реальному участию крайне низки: достаточно нажать кнопку, подписаться на рассылку или, самое большее, заплатить небольшой членский взнос. И всё — больше от вас ничего не требуется.

3. Узнайте, чем живут люди вокруг

Уоррен постоянно предостерегает от копирования Сэддлбэк. Перенос готовой модели в другую среду — путь к неудаче. Даже он сам не стал бы делать всё точно так же в другой части страны. Нужно выяснить, что подходит людям в конкретном месте. Это метод поиска решений, а не универсальный рецепт.

До первой службы Уоррен двенадцать недель ходил по домам с пятью вопросами. Начинал с главного: «Какая потребность в этом районе самая насущная?» Ещё он спрашивал, что люди искали бы в церкви, если бы решили её посещать. По его словам, ответы на этот вопрос научили его понимать неверующих больше, чем всё обучение в семинарии.

То, что он услышал, стало основой для развития церкви «Сэддлбэк». Местные жители говорили, что проповеди были скучными, прихожане замыкались в своих кружках, церкви интересовали только их деньги, а уход за детьми оставлял желать лучшего. Поэтому Уоррен переработал свои проповеди, обучил людей, встречающих прихожан, каждую неделю объявлял, что от посетителей не ожидается пожертвований, и опубликовал строгие правила по уходу за детьми.

Организаторы называют это «кампанией слушания»: серией разговоров, чтобы узнать потребности и заботы людей. Лучшие профсоюзы проводят её до выбора целей борьбы. Большинство активистских групп поступает наоборот: сначала определяет позицию и формулировки, затем ищет аудиторию. По Уоррену, никакие книги и демографические отчёты не заменят разговора с людьми. Вопросы помогают не только узнать больше, но и наладить отношения: человеку легче услышать вас, если сначала вы выслушали его.

4. Подходите к привлечению новых участников как к науке

В отличие от многих левых, Уоррен понимал: одной уверенности в своей правоте недостаточно, чтобы привлекать людей. Эту работу нужно вести как исследование — пробовать разные подходы, внимательно оценивать результаты и вносить изменения.

Уоррен откровенно рассказывает о неудачах. В Сэддлбэк, пишет он, испытали гораздо больше неработающих подходов, чем удачных. Неудач не боялись: всё называли экспериментами. Он шутит, что мог бы написать ещё одну книгу — «1000 способов НЕ развивать церковь».

«Целеустремлённая церковь» критикует показатели, которыми удобно себя утешать. Уоррен вспоминает комикс Peanuts: Чарли Браун сначала стреляет в забор, а затем рисует мишень вокруг стрелы. Церкви часто поступают так же — объявляют успехом тех людей, которых уже сумели привлечь, и этим довольствуются.

Некоммерческие и левые организации тоже нередко объявляют успехом любой состав пришедших, вместо того чтобы проверить исходные предположения. Мы считаем обходы домов, письма и мероприятия или оцениваем политическую правоту, а не результат. Уоррен предлагает сравнивать рост с тем, чего действительно можно достичь при достаточно смелой цели: важна доля охваченных людей, а не только их абсолютное число.

Уверенность в правильности взглядов не должна оправдывать неэффективность. Уоррен высмеивает церкви, которые гордятся малочисленностью, считая её свидетельством верности Библии, ортодоксальности или духовной силы. В небольших активистских кругах этот подход тоже хорошо знаком.

5. Завоевывайте сердца, а не только умы

Уоррен — проповедник южнобаптистской традиции, убеждённый в истинности Библии. Но он подчёркивает: людей привлекают не одни доводы. Чувство Божьего присутствия, по его мнению, приводит к вере больше людей, чем все рассуждения в защиту христианства. Чисто интеллектуального убеждения обычно недостаточно.

В первые годы Сэддлбэк Уоррен недооценивал музыку и почти не использовал её на службах. Позднее считал это большой ошибкой. Песня, объяснял он, может тронуть человека там, где не срабатывает проповедь: миновать интеллектуальные барьеры и обратиться к чувствам.

Какую музыку играть, Уоррен выяснил с помощью опроса. Раздал карточки размером 3 × 5 дюймов и попросил написать названия любимых радиостанций. Вскоре на службах для новичков перестали петь традиционные гимны, и за год посещаемость резко выросла. Пресса прозвала общину «паствой, которая любит рок». Изменение отпугнуло сотни потенциальных прихожан, признаёт Уоррен, но привлекло тысячи.

«Слишком многие службы похожи на похороны, а не на праздник», — пишет он. У левых собрания тоже нередко напоминают аспирантский семинар или поминки. Но рабочее движение и движение за гражданские права умели петь, общаться и праздновать. Кампания Зохрана и футбольные лиги нью-йоркского отделения «Демократических социалистов Америки» (DSA) показывают, что эту традицию можно возродить. Совместная радость должна стать нормой, а не исключением.

Церковь «Сэддлбэк»

6. Посмотрите на организацию глазами новичка

Чем дольше человек в общине, тем труднее ему понимать тех, кто снаружи. Уоррен называет две причины. Во-первых, верующие общаются в основном друг с другом и теряют связь с неверующими. Во-вторых, начинают говорить на языке, понятном лишь своим. Он шутит о пасторах: каждое воскресенье те говорят на неизвестном языке, даже не принадлежа к харизматическим церквям, где практикуют «говорение на языках».

Нельзя создавать настолько замкнутую общину, что новички боятся или не могут в неё войти. Во многих маленьких церквях есть только ядро: одни и те же пятьдесят человек приходят на всё. Крепкие связи полезны и церкви, и левому движению. Но если в этот круг не может войти никто новый, организация обречена.

Участникам легко решить, что остальным просто неинтересно. Но опросы Уоррена показывали другое. Жалобы касались не богословия, а устройства церковной жизни. Немногие объясняли отсутствие неверием в Бога. Большинство людей, не ходящих в церковь, по его словам, не атеисты: они мало знают о ней, разочарованы или слишком заняты. Нужно искать понятный им способ разговора, а не объявлять их закрытыми для Евангелия.

Всё это напрямую применимо и к нам. У прогрессивных и левых активистов зачастую мало аполитичных друзей, наша риторика переполнена жаргоном, а когда наши усилия не приносят результата, у нас возникает соблазн возложить вину на внешние условия или на тех, до кого нам не удалось достучаться. «Они просто ещё не готовы к нашему посланию», — говорим мы себе. «Со временем они поймут». Но что, если проблема заключается в нашей неэффективной организационной работе?

7. Объединяйте тех, кто ещё не состоит в организациях

С первого дня Уоррен занимался тем, что в рабочем движении называют объединением неорганизованных: привлечением тех, кто пока не состоит в организациях. Людям, переходившим из других церквей, он прямо говорил: если они собираются только посещать службы, лучше оставить место неверующему. Членство в Сэддлбэк предполагало участие в распространении веры.

За десять дней до первой пасхальной службы в 1980 году Уоррен и его маленькая группа вручную подписали 15 000 приглашений, наклеили марки и отправили письма местным жителям. «Наконец-то! Новая церковь для тех, кто разочаровался в традиционных службах!» — говорилось в письме. Ни Иисус, ни Библия там не упоминались. Именно христиане прислали все критические и гневные ответы, возмущаясь этим отсутствием. Некоторые даже усомнились в спасении самого Уоррена.

Но на то первое богослужение пришло 205 человек, и 82 из них обратились в веру в течение следующих десяти недель. Вывод Уоррена: «Вы должны решить, на кого хотите произвести впечатление».

Перед левыми тот же выбор, и мы часто ошибаемся. Прогрессивные организации и НКО тратят много времени на коалиции с другими уже существующими группами — обычно такими же небольшими или зависимыми от штатных сотрудников. Социалисты ориентируются на тесный круг уже радикализированных людей. Массовое привлечение не удаётся в том числе потому, что нас слишком заботит оценка других левых.

Подавляющее большинство американцев всех расовых групп по-прежнему не объединены в организации. Нам предстоит решить, что для нас важнее: привлечь эти миллионы людей или сосредоточиться на тысячах уже существующих левых активистов и некоммерческих организаций.

8. Любите тех, кого вы пытаетесь организовать

Уоррен считает главным условием роста не методику, а отношение к людям. Без любви к неверующим, подобной любви Иисуса к заблудшим, трудно идти на необходимые усилия. Новообращённые почти никогда не объясняли свой приход богословскими взглядами церкви. Гораздо чаще говорили, что почувствовали любовь и внимание. Но легко любить тех, кто уже приходит каждую неделю. Если община уверена в собственном радушии, стоит помнить: люди, которым здесь не рады, в ней просто не остаются.

В церкви «Сэддлбэк» любовь к неверующим выражалась, прежде всего, в постоянном стремлении привлекать новых людей. Но она также проявлялась в небольших жертвах, которые прихожане приносили ради новоприбывших. Прихожане стояли на переполненных богослужениях, чтобы гости могли сесть. В холодные дни в церковном шатре они предлагали гостям свои пальто.

Левые часто говорят о любви к рабочему классу и людям, вытесненным на обочину общества. Но конкретного человека, который с нами не согласен, порой встречают свысока или с открытым презрением. Это сразу чувствуется. Как говорит Уоррен, ни метод, ни программа, ни технология не заменят доброго отношения к тем, кого вы хотите привлечь.

У многих НКО и социалистических организаций есть та же неудобная черта, которую Уоррен заметил в небольших церквях: на каком-то уровне мы не хотим массового притока людей. Или хотим недостаточно сильно, чтобы ради него менять привычки и представления. В тесном кругу уже убеждённых уютно — как и в положении большой рыбы в маленьком пруду.

9. Пусть каждый участник привлекает новых людей

По мнению Уоррена, рост церкви происходил благодаря личным отношениям прихожан. «Плод верующего — это другой верующий», — пишет он. Церкви «Сэддлбэк» реклама понадобилась только на начальном этапе. «Сегодня, когда тысячи прихожан приглашают друзей в нашу церковь, в рекламе нет необходимости».

Уоррен предлагает простой критерий: число регулярно посещающих богослужения должно превышать число официальных членов церкви как минимум на 25 процентов. Если это не так, «это означает, что практически никто в вашей церкви не приглашает неверующих прийти вместе с ними». В церкви «Сэддлбэк» число посетителей в два раза превышало число членов. И если члены церкви не приводят друзей, это должно беспокоить руководителей: «Если большинство наших членов никогда никого не приглашают в нашу церковь, что они тем самым говорят (своими действиями) о качестве того, что предлагает наша церковь?» Очень немногие либеральные или левые группы вообще отслеживают, привлекают ли их члены новых людей.

Уоррен столь же четко понимает, что именно не привлекает новых членов: «Заставляя членов организации чувствовать себя виноватыми за то, что они не приглашают друзей? Нет. Размещая большой плакат с надписью „Приглашаем гостей“? Нет. Обходя дома незнакомых жителей вашего района? Скорее всего, нет».

Это заставляет задуматься. Даже успешная кампания Зохрана опиралась прежде всего на добровольцев, обходивших незнакомых людей, а не на приглашения собственных коллег, соседей и знакомых по общине. Обходами можно выиграть выборы. Но для прочной, устойчивой организации такой путь гораздо менее эффективен.

10. Сделайте первый шаг в организацию понятным

В детстве Уоррен приводил друзей-нехристиан в церковь отца. И всякий раз оказывалось, что тот проповедует о десятине или приезжий миссионер показывает слайды. В конце концов Уоррен перестал звать друзей. Проблему богослужений, рассчитанных только на своих, он описывает так: «Я бы и не подумал пригласить коллег, которые не ходят в церковь. Служба была бы для них непонятна. Проповеди — для меня, песни — для меня, молитвы — на понятном мне языке, и даже объявления — для меня».

В церкви, объясняет Уоррен, постоянно сталкиваются два подхода: служить людям или обслуживать своих. Чаще побеждает второй — ведь счета оплачивают прихожане. Он предлагает отдельную службу, на которую участники могли бы приглашать друзей. В Сэддлбэк выходные были ориентированы на новичков, а служба среди недели — на активных членов общины. Внутренние дела при этом не стоит выносить на встречи для гостей.

Во многих наших организациях вообще нет понятного первого шага для новичка. Не проводятся регулярные очные встречи для заинтересовавшихся, а включению новых участников почти не уделяют внимания. Первое знакомство часто происходит на большой онлайн-встрече без личного общения или на собрании для своих: отчёты комитетов, процедурные вопросы, споры о незнакомых резолюциях. Это служба для верующих, предложенная людям, которые пока только ищут общину. Неудивительно, что они не возвращаются, а участники не зовут друзей, родственников и соседей.

11. Создавайте радушную атмосферу целенаправленно

Уоррен не оставлял радушие на волю случая. Некоторые отношения возникают сами, но дружба слишком важна для включения новичков, чтобы просто надеяться на неё. Нужно поощрять общение, планировать его и создавать для него условия.

В Сэддлбэк это продумывали в деталях. Лучшие парковочные места отдавали гостям, пасторы и сотрудники ставили машины на грунтовой площадке. Добровольцы выполняли четыре разные задачи: помогали на парковке, встречали у входа, принимали гостей внутри и провожали к местам. Встречающие не носили бейджей: новичков должны были приветствовать дружелюбные прихожане, а не официальные лица. Уоррен пользовался карточками для запоминания имён и знал каждого по имени, пока община не выросла примерно до 3 000 человек.

Моя любимая из практик Уоррена — самая простая. «В первые годы существования церкви „Сэддлбэк“ прихожане придерживались так называемого „правила трёх минут“. Мы все договорились, что в течение первых трёх минут после окончания богослужения прихожане будут разговаривать только с теми, с кем они раньше не знакомы».

Проверяли и результат. Каждый впервые пришедший получал открытку с тремя вопросами: что заметил прежде всего, что понравилось больше и что меньше. Почти 90 процентов отвечали, что первым впечатлением были теплота и дружелюбие людей. По Уоррену, это не случайность, а результат сознательной работы, благодаря которой гости чувствуют, что им рады.

Одного приветствия на большом мероприятии недостаточно. Удерживать людей помогают малые группы примерно по десять человек, встречающиеся еженедельно. В Сэддлбэк они собирались по домам, часто за едой: изучали Библию, дружили, поддерживали друг друга и делали общие проекты. Людям прямо говорили, что почувствовать себя частью церковной семьи поможет участие в такой группе. Уоррен считал её лучшим способом остановить отток из общины: связанные с малой группой люди редко уходят.

12. Делитесь хорошими новостями

Уоррен критикует проповеди в духе «Разве это не ужасно!»: жалобы на общество, общие приговоры людям, много диагнозов и мало решений. Люди и так знают, что дела плохи. Им нужны практические ответы, а не выговоры: меньше о том, что следует сделать, больше — о том, как это сделать.

Большая часть левых специализируется на политике по принципу «Разве это не ужасно!»: публикации с мрачными прогнозами, нравоучения и бесконечные разоблачения того, насколько всё плохо. Хотя постановка диагноза имеет значение, люди вступают в организации, которые дают надежду и предлагают практический путь вперед.

Представление о будущем определяет и мотивацию участников. Уоррен советует вдохновлять общей целью, а не давить чувством вины: вина отталкивает. То же касается денег. Люди жертвуют ради понятного замысла, а не просто для покрытия текущих расходов. За финансовыми трудностями церкви нередко стоит отсутствие ясной цели. Люди хотят присоединяться к тем, кто знает, куда идёт.

13. Регулярно повторяйте главное

Рутина, повторение и ритуал — вот как мы усваиваем важные истины. Ссылаясь на Книгу Неемии, Уоррен сформулировал так называемый «принцип Неемии»: «Представление о будущем и общую цель необходимо заново формулировать каждые двадцать шесть дней, чтобы церковь продолжала двигаться в правильном направлении».

Пять целей Сэддлбэк повторялись на вводных занятиях, баннерах, в брошюрах и песнях. Их выгравировали даже на стекле фойе. Каждый январь Уоррен произносил одну и ту же проповедь о положении церкви, обновляя примеры. Повторять главное разными способами он называл «творческой избыточностью»: с первого раза никто не усваивает всё. Помогали и короткие формулы вроде «Каждый прихожанин — служитель». Их запоминали даже после того, как забывались проповеди.

14. Стройте организации надолго

Уоррен завершает разговор сравнением двух проповедников. Джордж Уайтфилд произнёс более 18 000 проповедей, однажды выступил почти перед 100 000 человек возле Глазго и помог начать «Великое пробуждение» в 1730-х годах. Но часто оставлял новообращённых без организации, поэтому результаты были недолговечны. Джон Уэсли тоже собирал огромные толпы, однако был ещё и организатором. Созданная им структура пережила его самого — это методистская церковь.

Вывод: «Чтобы любое обновление в церкви было долговечным, необходима структура, которая будет его развивать и поддерживать».

Американские левые уже целое поколение находятся в своей «эпохе Уайтфилда». Начиная с массовых протестов против войны в Ираке в 2003 году мы наблюдали один мимолётный всплеск активности за другим: марши в защиту прав иммигрантов 2006 года, движение «Оккупируй», «Женский марш», восстание 2020 года после убийства Джорджа Флойда. Каждое из этих событий собрало миллионы людей. Но лишь немногие из них позволили создать или укрепить устойчивую организационную силу.

Уоррен понял, к чему это приведёт. «Если у вас нет системы и структуры, позволяющих интегрировать и удержать людей, которых вы привлекаете, они не останутся в вашей церкви. Из задней двери вашей церкви будет уходить столько же людей, сколько входит через парадную».

Привлечение людей — не односторонняя воронка, а повторяющийся цикл: приход, включение в коллектив, обучение, участие в работе и приглашение следующих. Новичкам нужны личные связи, возможность стать деятельными участниками и значимые задачи. Тогда они сами будут привлекать других и помогать им расти. Так рост начинает поддерживать себя. Этому посвящена часть 2 серии — о том, как укреплять организацию.

[Опубликовано совместно с «What’s Going On?»]

Источник: Labor Politics