India se une a la causa: «Cucarachas» y las revueltas globales de la Generación Z, parte I

Parte I de una inmersión en las revueltas juveniles globales y las protestas indias "Cucaracha"

Suddhabrata Deb Roy — 13 de octubre de 2026

'Nadie me financia. Odio a este Gobierno gratis.'

– Un cartel en Jantar Mantar durante las protestas del CJP

Los jóvenes son el corazón de cualquier movimiento transformador, no solo por su capacidad física sino, sobre todo, por las innovaciones que aportan a un movimiento. Ya sea la Nueva Izquierda, las manifestaciones de Derechos Civiles o los movimientos Antiguerra, el activismo juvenil se propagó durante los años 1960 y 1970. Esto no se limitó solo al Occidente, sino que los movimientos anticasta y el movimiento de izquierda no estalinista en India también obtuvieron beneficios significativos de esos movimientos en Occidente. En tiempos recientes, la capacidad de los activistas estudiantiles de los años 1960 ha sido asumida por la Generación Z, también conocida como 'Zoomers', 'iGen', 'post-Mileniales' y la 'Generación Patria'. La Generación Z – nacida típicamente entre 1997 y 2012 – ha estado a la vanguardia de la nueva ola de protestas contra gobiernos neoliberales y fascistas en todo el mundo. Esta generación ha alcanzado la edad adulta mientras estaba expuesta a niveles peligrosos de precariedad socioeconómica. Sin embargo, también han estado mucho más arraigados en el ecosistema digital que las anteriores, lo cual han utilizado para impulsar protestas no solo en países del Sur Global como Bangladesh, Togo, Kenia, Nepal, Madagascar, Perú, Chile y Marruecos, sino también en el corazón del capitalismo global en países como Francia, Hungría, Rumania, Polonia y Bulgaria, demostrando la naturaleza interconectada del capitalismo global y el auge del autoritarismo y el fascismo. Las protestas de la Generación Z a nivel mundial han utilizado diversas plataformas de redes sociales – Discord en Marruecos y Nepal, Facebook y WhatsApp en Bangladesh, Signal en Sri Lanka, Reddit en Filipinas, TikTok y X en Kenia, por nombrar algunas – para movilizar y organizar. Los 'zoomers', impulsados por un corto tiempo de atención, estancamiento económico, y un creciente deseo de ser escuchados y que se actúe sobre sus demandas, a menudo han surgido cuando sus padres y las generaciones mayores se adaptaron en silencio.

Las protestas de la Generación Z han estallado tras la actitud mediocre de los gobiernos ante la desigualdad social a nivel mundial, y especialmente en países donde vive una población predominantemente joven. India es uno de esos países. Con una edad media de aproximadamente 29 años junto con tasas alarmantes de desempleo, falta de oportunidades adecuadas de empleo formal y aumento de las tasas de suicidio entre los estudiantes, solo era cuestión de tiempo antes de que la Generación Z comenzara a rebelarse en India como sus contrapartes globales. La revuelta de la Generación Z india se vuelve importante no solo porque representa número de adolescentes y población de la Generación Z del mundo –sino también porque las apuestas se vuelven extremadamente altas cada vez que cualquier examen con consecuencias queda bajo escrutinio en India, un país donde la libertad cívica está en constante declive y aprobar un examen de alta apuesta sigue siendo la única salida para la mayoría de la población desde las garras de la violencia estructural infligida por clase, casta y género. El Partido Cockroach Janta (CJP), el nuevo movimiento políticamente a-político de India, es el último entrante en la ola de revueltas globales de la Generación Z. Auto-ubicándose como representante de la 'juventud quemada' de India, el CJP tenía cuatro cualidades básicas que buscaba en sus miembros potenciales: ser desempleado, estar crónicamente conectado a internet, perezoso y tener 'la capacidad de quejarse profesionalmente'. Construido y concebido digitalmente, el CJP difería enormemente de las estructuras políticas tradicionales que se encuentran en India. Las cualidades deseadas publicadas por el CJP representaban el diseño biológico de las cucarachas que las hace difíciles de erradicar y les permite sobrevivir a condiciones extremas.

El CJP criticó la naturaleza gerontocrática de la política india, donde la vejez se considera a menudo un indicador de mejores capacidades de gobierno. Señaló que la gerontocracia no puede abordar los problemas y las causas de los jóvenes. La corrupción y la rendición de cuentas surgieron como dos de los temas más importantes abordados por los manifestantes jóvenes. Las demandas básicas planteadas por el CJP y otros manifestantes estaban relacionadas con las acusaciones de corrupción y falta de rendición de cuentas sobre los procesos en India, que facilitan la obtención de diplomas de secundaria por parte de los estudiantes, el ingreso a universidades para educación superior y empleos del sector público. La mayoría de las pruebas de alto riesgo en India dentro del ámbito educativo – como el Examen de Ingreso Conjunto (Main) para el ingreso a prestigiosas escuelas gubernamentales de ingeniería, la Prueba Nacional de Elegibilidad para el Ingreso (NEET)-UG para admisiones a facultades de medicina o la Prueba de Ingreso a Universidades Común (CUET) para el ingreso a universidades centrales altamente clasificadas – han sido gestionadas centralmente por la Autoridad Nacional de Pruebas (NTA), un organismo autónomo bajo el Departamento de Educación Superior del Ministerio de Educación, desde 2018. Todo comenzó con las filtraciones de los exámenes de la Prueba Nacional de Elegibilidad para el Ingreso (NEET)-UG 2026 – la segunda vez en un par de años –, y cómo el gobierno central liderado por Narendra Modi y el Partido Bharatiya Janata (BJP) manejó mal el problema, lo que resultó en la muerte de más de 10 estudiantes. El problema se intensificó aún más con el escándalo de la Junta Central de Educación Secundaria (CBSE)-OSM, que resultó directamente de la mala gestión que ocurrió debido al enfoque del gobierno central en la hipercenralización de la infraestructura educativa en India, aunque el problema de NEET permaneció como el foco principal. El ministro de educación, Dharmendra Pradhan – que él mismo había protestado y había sido golpeado con un palo por la policía por protestar contra filtraciones de exámenes en los años 1990 – estaba en el centro de atención, no solo por las filtraciones de NEET y el escándalo de CBSE sino también porque estos problemas se han convertido en un problema sistémico en el ecosistema de exámenes de India. Mientras continuaban las protestas más amplias contra estos problemas – generalmente lideradas por organizaciones estudiantiles de izquierda y centroizquierda –, los comienzos de la agitación de las Cucarachas, sin embargo, fueron relativamente accidentales.

La ira de las Cucarachas

Durante una audiencia del Tribunal Supremo el 15 de mayo de 2026 sobre el intento de un abogado de obtener la designación de 'Abogado Senior', la sala – que incluía al Presidente del Tribunal Supremo de la India (CJI), Surya Kant – cuestionó la conducta general del demandante, su actividad en redes sociales y su repetida búsqueda 'agresiva' de la designación. El CJI argumentó que los jóvenes en la India cuestionaban las instituciones judiciales y legales a través de las redes sociales y el activismo, y que los títulos de algunos – predominantemente jóvenes – abogados deberían ser revisados por las autoridades. Durante la audiencia, hizo un comentario según el cual los jóvenes en la India eran cucarachas y parásitos: 'Hay jóvenes como cucarachas, que no consiguen ningún empleo y no tienen lugar en la profesión. Algunos de ellos se dedican a los medios, algunos a las redes sociales, algunos se convierten en activistas de RTI, otros se convierten en otros activistas'. Aunque el CJI emitió una aclaración al día siguiente, el daño ya había sido causado. El comentario del CJI provocó un revuelo en línea que culminó con Abhijeet Dipke – un estudiante indio que residía entonces en Boston y tenía antecedentes de trabajar con el Partido Aam Aadmi (AAP) – fundando el CJP como un movimiento satírico en línea, en un intento de transformar el insulto en una insignia de honor. Burlándose del partido BJP gobernante, la página de Instagram del CJP superó los 3 millones de seguidores en pocos días, creciendo finalmente a más de 20 millones, lo cual es más que el BJP. El 3 de junio, el CJP nombró por primera vez a tres portavoces: Saurav Das, Vijeta Dahiya (quien fue posteriormente removida) y Ashutosh Ranka. Dipke regresó a la India el 6 de junio, y el CJP comenzó su primera demostración física en el sitio de protesta de Jantar Mantar, exigiendo la renuncia de Dharmendra Pradhan, Ministro de Educación de Modi.

A partir de ese momento, las cucarachas se habían extendido a nivel nacional, con personas de áreas remotas adoptando la virtud de la cucaracha y demostrando en las calles. Algunos miembros del parlamento (MP) de partidos opositores proclamaron ser 'cucarachas'. Muchos de la izquierda urbana también, inicialmente, se involucraron con lo mismo. Una campaña a nivel nacional comenzó el 11 de junio, que liberó un manifiesto que delineaba las demandas del CJP. Hubo casos de simpatizantes y activistas del BJP que le dieron una bofetada a Dipke en Jaipur y que le arrojaron tinta en Delhi. Él también recordó más tarde que, al ver los virulentos ataques contra él, tuvo que trasladar a sus padres a una casa segura. Las cinco demandas principales destacadas por el CJP fueron: 'ningún Juez Presidente debe ser concedido un asiento en la Rajya Sabha como recompensa post-retiro'; 'Si se elimina cualquier voto legítimo, en cualquier estado independientemente de quién lo gobierne, el Comisionado Electoral Central (CEC) deberá ser arrestado bajo la Ley de Actividades Ilegales y Prevención (UAPA) — quitar los derechos de voto a los ciudadanos no es menos que el terrorismo'; 'Las mujeres recibirán reserva del 50%, no del 33%, sin aumentar el número de escaños del parlamento. Además, el 50% de todos los cargos de gabinete deberán ser reservados para mujeres'; 'Todas las casas de medios propiedad de Ambani y Adani tendrán sus licencias canceladas para dar paso a un medio verdaderamente independiente. Se investigarán las cuentas bancarias de los presentadores de los medios Godi'; y 'Cualquier MLA o MP que se desvíe de un partido a otro estará prohibido de participar en elecciones — y de ocupar cualquier cargo público — por un período de 20 años'. El BJP, naturalmente, falla en todos los puntos al ser un gobierno construido sobre políticas anti-mujer, un número insignificante de mujeres políticas con capacidad de decisión, una dependencia completa de fondos de 'Reliance' y otros magnates, control y presión sobre los medios principales, y trueque de políticos electos. Por lo tanto, era una conclusión previsible que el establishment gobernante se sentiría amenazado por cualquier movimiento popular que presentara tales demandas.

El 20 de junio, el CJP inició una sentada indefinida en Jantar Mantar. Sonam Wangchuk, un educador y activista conocido por su enfoque pragmático y oportunista hacia la política, se unió a ellos el 28 de junio. Wangchuk inició una huelga de hambre indefinida apoyando las demandas del CJP. Se unieron a él activistas de la Asociación de Estudiantes de toda la India (AISA) – el ala estudiantil del Partido Comunista de India (Marxista-Leninista) Liberación – liderada por Neha Bora, su presidenta nacional, y Danish Ali, Secretario Conjunto de la Unión Estudiantil de la Universidad Jawaharlal Nehru (JNUSU). El 18 de julio, tras un deterioro grave de la salud, la policía de Delhi trasladó a Wangchuk de forma forzosa – realizando la operación con ropa civil y cubriendo a Wangchuk con una pancarta blanca – al Hospital Safdarjung. N. Sai Balaji de la AISA señaló:

Como izquierda, nuestra lucha fue junto a los estudiantes. Las cuestiones abordadas por el CJP eran algo contra lo que habíamos estado luchando durante mucho tiempo como organización, y por lo tanto era natural para nosotros ser parte del movimiento. Aunque en la cuestión de la huelga de hambre, diferimos en nuestro análisis con otras organizaciones de izquierda; permanecimos transparentes y aceptamos que el CJP y Sonam Wangchuk eran los líderes principales y que teníamos la intención de unirnos a ellos en su huelga de hambre. Fue entonces cuando Neha y otros intervinieron. Estábamos resueltos en no hacer sustituciones, y que cualquiera que se siente en la huelga de hambre continuará tanto como pueda.

Mientras que la policía tuvo éxito en retirar a Wangchuk, no pudieron retirar a Neha y otros activistas de la AISA que estaban sentados en huelga de hambre debido a la cadena humana formada alrededor de ellos por estudiantes comunes. Este momento, como señala Balaji, se convirtió en el momento definitorio del movimiento. Tras la retirada de Wangchuk, Dipke del CJP, y activistas de la Federación de Estudiantes de la India (SFI) – el ala estudiantil del Partido Comunista de India (Marxista) – Aishe Ghosh y Adarsh Saji también se sentaron en huelga de hambre exigiendo el retorno de Wangchuk. Durante toda la duración de la protesta, hubo problemas asociados con el suministro de agua, toldos temporales para protegerse del sol e intimidación. En un caso particular, se alegó también que la policía de Delhi había intentado desmantelar a la fuerza el puesto de libros temporal establecido por la Federación de Estudiantes de toda la India, el ala estudiantil del Partido Comunista de India (CPI).

El plan para la marcha 'Sansad Chalo' hacia el Parlamento se mantuvo intacto, lo que fue recibido con una brutal carga de bastones y gas lacrimógeno por la Policía de Delhi. Es importante mencionar aquí que, a diferencia de las fuerzas policiales de otros estados, que permanecen bajo el control del gobierno estatal, la Policía de Delhi está controlada por el Ministerio de Interior del Gobierno Central. La marcha tuvo lugar a pesar de que JP Nadda, líder del grupo parlamentario del BJP en el Rajya Sabha (Cámara Alta del Parlamento Indio), invitó al CJP para una ronda de conversaciones. Neha Bora rompió su ayuno entre activistas y manifestantes ese día también, antes de participar en la marcha. Los activistas de SFI también rompieron sus ayunos en su oficina en Delhi. Sonam Wangchuk, sin embargo, rompió su huelga de hambre de 26 días en el hospital el 24 de julio entre políticos del BJP, mientras que el CJP celebraba una segunda ronda de conversaciones. Para entonces, el BJP había desatado una serie de armas contra el movimiento y los manifestantes, etiquetándolos como 'terroristas', 'la alcantarilla', 'virus' y 'matones a sueldo'.Las amenazas contra Dipke y otros, junto con los videos perturbadores que salían de varias ciudades globales – Londres, Vancouver y Tokio para nombrar algunas – recordaron a la gente cómo los manifestantes georgianos fueron acosados por las autoridades georgianas tanto en casa como en el extranjero.

Los intentos del gobierno de criminalizar la protesta y a los manifestantes han sido una herramienta estándar adoptada por gobiernos neoliberales contra los movimientos de la Generación Z. Aquí se puede tomar como ejemplo el gobierno de Claudia Sheinbaum en México y . También se puede observar cómo , lanzando órdenes de arresto contra ellos e intimidándolos con fuerza autoritaria. A pesar de las amenazas contra los manifestantes y la constante vilificación en los medios nacionales principales – denominados 'Medios Godi' o 'Modia' –, esta vez el gobierno no pudo salvar su imagen y, finalmente, todo el gobierno construido sobre narrativas tuvo que ceder. El gobierno, como argumenta Anand Teltumbde, fue sorprendido porque los jóvenes no atacaban directamente al gobierno, sino que lo 'insultaban' con humor y sátira, algo con el que el gobierno no estaba preparado para hacer frente. No estaba preparado para enfrentar una situación como las que estallaron en Delhi y Patna, donde los jóvenes pedían a la policía que les diera golpes porque experimentaban un 'miedo a perderse algo' (FOMO), o que podían pedir a la policía que lanzara cañones de agua sobre ellos porque hacía calor y humedad.

El 25 de julio, el Ministro de Educación Dharmendra Pradhan finalmente dimitió. Aunque su carta de dimisión se centraba en cómo tuvo que dimitir para garantizar la 'estabilidad' social, marcó una importante concesión del gobierno de Modi. La importancia política de la dimisión aumentó porque el gobierno de Modi repetidamente afirmó que 'en este sarkar no hay dimisiones'. Dos incidentes jugaron un papel clave en esta dimisión. El primero fue el 'secuestro' de Sonam Wangchuk por parte de las autoridades de Delhi, citando su deteriorada salud. Y el segundo fue cómo la policía de Delhi intentó brutalmente reprimir a los manifestantes el 20 de julio. Esa mañana, cerca de 100.000 personas – principalmente jóvenes y estudiantes – acudieron a Delhi para formar parte de la Marcha de las 'Cucarachas' al Parlamento. Estudiantes y manifestantes fueron golpeados con palos cargados de clavos; a otros les dispararon con escopetas de perdigones (anteriormente utilizadas solo en Cachemira) y algunos recibieron gas lacrimógeno. Los medios de derecha argumentaron en gran medida que la policía tuvo que usar medidas represivas porque los manifestantes se habían acercado demasiado al parlamento. Un activista relata:

Los manifestantes habrían entrado en el parlamento. Estos movimientos son difíciles de predecir, y hasta para personas como yo, que somos casi veteranos, fue difícil predecir lo que haría la gente. Esto difería mucho de los tiempos habituales cuando tenemos un plan de acción. Esto era orgánico, y la ira simplemente estalló en las calles. La policía, en lugar de entender esto, se comportó como mercenarios. Estoy seguro de que también tienen hijos, pero no parecía que tuvieran ninguno, según cómo golpeaban a los estudiantes.

La brutal e inhumana represión por parte de la policía dio al movimiento el impulso que necesitaba, y Delhi vio cómo grandes números de estudiantes y jóvenes acudían al sitio de protesta de Jantar Mantar desde la mañana del 21 de julio. La información sobre la movilización era extremadamente difícil de encontrar en tiempo real porque los medios de comunicación mainstream se abstuvieron de cubrir las protestas, y cuando llegaron al lugar, los manifestantes les resistieron. Cabe destacar que muchos canales de medios mainstream como NDTV recurrieron a utilizar videos generados por IA para mostrar «violencia contra la policía» y «vandalismo de propiedad pública». Los medios independientes y otros creadores de contenido se sumaron en este momento y cubrieron ampliamente la protesta, destacando la brutalidad policial y la desinformación difundida por el gobierno gobernante. Destacados entre ellos estuvieron Kavya Karnatac, Samdish Bhatia, Abhinav Pandey, Utkarsh Gaur, entre otros, proclamando que quizás esta protesta fue el clavo en el ataúd de los medios de televisión e impresión mainstream. Tales proclamaciones solo serán puestas a prueba en los años que preceden a las Elecciones Generales de 2029. La memoria de las Elecciones Generales de 2019 y 2024 nos advierte que los medios de televisión mainstream tienen una manera de abordar tales disuasorios de la manera más vil posible. No obstante, la disponibilidad de numerosos videos a través de Instagram Reels y cámaras móviles que mostraban excesos policiales contra estudiantes, a pesar de la cobertura negativa por parte de canales de televisión mainstream, se convirtió en un punto de reunión para el movimiento. Respondiendo a las demandas de una investigación sobre los excesos policiales, el CJI respondió: «No nos interesan los videos. No tenemos tiempo para verlos». Señalando su experiencia en la Marcha al Parlamento del 20 de julio, una destacada activista estudiantil basada en Delhi señaló:

Fue una multitud completamente nueva. Habiendo sido activista estudiantil durante más de una década, esperabas encontrar algunas caras familiares en este tipo de protestas, pero esta vez fue diferente. El 20 de julio fue algo que nunca había experimentado antes, habiendo estado en el centro de muchos movimientos estudiantiles durante más de una década. No solo fue el número de manifestantes estimado en lakhs, que se reunían contra las maldades del gobierno gobernante, sino también la presencia de los manifestantes en ese momento, en una demostración de otro modo desorganizada y dispersa, que podría atascar toda Delhi central. El CJP había delineado sus demandas. Esas resonaron y quizás atrajeron este gran empuje de jóvenes indios también, hacia Jantar Mantar. Pero los estudiantes-jóvenes ese día exigieron más de lo que había en el cartel de demandas. La mayoría de esas demandas aún no se han cumplido.

Muchos estudiantes señalaron que durante la marcha al parlamento del 20 de julio se sintieron completamente confundidos debido a la falta de instalaciones de internet y a la falta de comunicación por parte de los portavoces del CJP. El bloqueo de internet en la región no se limitó solo al 20 de julio, sino que se extendió hasta el final de las protestas, obligando a los manifestantes a buscar conectividad desde hogares cercanos. Llegaron incluso a según se afirma, prohibir que las aplicaciones de reparto entregaran comida en el lugar. El ataque del gobierno a internet es un intento de responder al uso que la Generación Z hace de las herramientas de internet y redes sociales para distribuir actualizaciones en vivo y coordinarse entre sí. Al ser nativos de la era digital, internet se convierte en su principal sitio de movilización. Los gobiernos de todo el mundo comprenden cómo la Generación Z utiliza internet con fines de movilización, lo que convierte a internet en la primera víctima en su visión de gestión de protestas. Sin embargo, los bloqueos digitales actúan como escudos para los gobiernos en el poder para eludir ciertas regulaciones legales y sensibilidades humanas. Por ejemplo, en Tanzania, otro importante sitio de las revueltas globales de la Generación Z, el gobierno ha utilizado activamente los apagones de internet para encubrir sus violaciones de derechos humanos. Con las protestas Cockroach también, el gobierno indio siguió una táctica similar. El bloqueo de internet alrededor de la calle del Parlamento el 20 de julio aseguró que las noticias sobre los eventos no estuvieran fácilmente disponibles, dificultando que los ciudadanos se enteraran de los acontecimientos del día. La brutalidad policial tampoco ayudó, con muchos estudiantes que venían desde fuera de Delhi sintiéndose completamente indefensos en medio del caos. Hablando sobre su experiencia la noche del 20 de julio, un estudiante de Bihar dijo:

La policía ha bloqueado toda la calle alrededor del área, asegurando que nadie pueda moverse. Inicialmente permitieron que la gente entrara después de realizar una revisión exhaustiva, pero después del 20 de julio no permiten que nadie entre. Este lugar entero era como un cementerio en las pocas horas después de los eventos del 20 de julio, pero después de eso la policía hizo muy difícil moverse.

El gobierno también dificultó la vida de los usuarios del transporte y los estudiantes para que se desplazaran mediante el bloqueo de las puertas del metro y la introducción de nuevas rutas de tráfico. Si bien estas medidas tuvieron un impacto negativo en la percepción pública del movimiento, el público en general continuó apoyando las protestas. En algunos casos, incluso los hijos de ministros del BJP y sus partidarios fueron vistos uniendo sus fuerzas con los manifestantes. La atmósfera en Jantar Mantar desde el 20 de julio fue eléctrica, con jóvenes cantando y tocando música de protesta que destacaba el tejido social secular y diverso de la India, creando reels de Instagram para difundir información y creando sátiras políticas para compartir su trauma en línea. Una gran parte del grupo estaba compuesto por mujeres y niñas. Muchas parejas jóvenes trajeron a sus hijos al sitio de la protesta, una vista bienvenida para cualquier democracia. endosadas por el espectro político indio. Había insultos, disfraces y, lo más importante, la participación activa de las mujeres. Los jóvenes se vistieron como superhéroes, algunos vinieron como Gandhi y Ambedkar, mientras que otros pocos portaron una máscara o disfraz de cucaracha. Esto es algo que se hizo evidente desde Tailandia, el lugar de nacimiento de las protestas contemporáneas de la Generación Zdonde los jóvenes manifestantes utilizaron el cosplay como un método de registrar disidencia. Lo que comenzó como un esfuerzo por ser diferente a las generaciones mayores rápidamente se intensificó hasta convertirse en un kit estándar, encontrado en movimientos de la Generación Z en todo el mundo. Se cree comúnmente que los miembros de la Generación Z son individuos que han heredado la apatía millennial hacia la política y están mucho más interesados en mantener su estilo de vida que en hacer oír sus opiniones políticas o afirmar sus identidades sociopolíticas. Sin embargo, innumerables jóvenes han desafiado estas evaluaciones de su comportamiento socioeconómico y político y, en cambio, han ocupado el centro del escenario de los movimientos contemporáneos contra la derecha al transformar estos símbolos de "elecciones de estilo de vida" dominados por la cultura pop en declaraciones políticas. Esta transición ocurrió principalmente a través del uso de jóvenes de las mismas cualidades percibidas como negativas de su generación como herramientas efectivas para la movilización, como mencionó un activista durante la tarde del 20 de julio:

Cuando éramos activistas, había ciertas cualidades que eran sagradas. Por ejemplo, no podías hacer declaraciones vagas una vez que ocupabas un cargo de liderazgo. También necesitabas entender las dinámicas de la población que venía a la protesta. Estas personas no entienden eso, por lo que hay tal caos en la marcha hacia el parlamento. Las organizaciones estudiantiales de izquierda han organizado tales marchas durante décadas, pero nada de esto ha ocurrido en ellas. También hemos sido golpeados con bastones y golpeados. Pero éramos activistas políticos y organizadores. Estas personas no lo son. Esto se suponía que sería una desventaja, pero se ha convertido en una ventaja para ellos.

Los movimientos de la Generación Z han sido dictados por una combinación de miedo, ira, orgullo, esperanza y un sentido permanente de decepción frente a un orden gubernamental que busca aplastar su sentido de pertenencia cívica. El miedo ayuda a comprender «lo que está en juego», el orgullo ayuda a consolidar la participación a lo largo del tiempo y la esperanza circula a través de diversas prácticas de solidaridad. Dicho esto, un sentido de decepción también se instala cuando la gente se da cuenta de el estancamiento y estabilidad del sistema vigente. Las protestas de las cucarachas también destacaron estos factores cuando los estudiantes jóvenes abandonaron su sentido del miedo y desafiaron directamente a quienes tenían el poder, invitando a sus compañeros de clase e inculcando un sentido de orgullo por ser parte de las protestas. Al hacerlo, entendieron cómo el gobierno del BJP interfirió drásticamente en su educación. La Generación Z india se dio cuenta de que la mera renuncia de Pradhan no haría ningún bien sustancial, por lo que el movimiento rápidamente escaló hasta convertirse en uno que exigía la renuncia del propio Primer Ministro Narendra Modi.

Estrategias de la Generación Z: De local a global y viceversa

Las protestas exitosas de la Generación Z han sido dictados por cuatro factores interrelacionados: fuertes dinámicas organizativas, popularidad, demandas negociables y expectativas, y una estructura política sensible al movimiento vigente. Los movimientos de la Generación Z dentro de un ecosistema político sensible a las protestas obtienen amplia cobertura cuando los portavoces principales del movimiento de protesta mantienen un amplio atractivo, promueven la movilización descentralizada y las fuerzas opositoras mainstream actúan como partidarios del movimiento en lugar de actores directos. Muchos de estos movimientos desafiaron los métodos tradicionales de organización y enfatizaron la necesidad de combinar métodos en línea y fuera de línea para materializar un movimiento de protesta exitoso. Bulgaria sigue siendo un ejemplo reciente importante con el éxito del movimiento de la Generación Z contra una decisión presupuestaria relativa a un aumento significativo de impuestos a finales de 2025. Independientemente de las especificaciones geográficas y regionales, las respuestas gubernamentales a los movimientos de la Generación Z han sido variadas, pero ha habido algunas características comunes a nivel mundial. Por ejemplo, la mayoría de los gobiernos han intentado aplastar los movimientos de la Generación Z bloqueando el acceso a Internet, comprendiendo cómo los jóvenes lo utilizan para movilizarse y obtener apoyo público popular. A veces, las respuestas mostradas por los gobiernos a las protestas de la Generación Z han sido tan brutales que las familias se ven desgarradas, como en Kenia, donde aproximadamente 50 personas han desaparecido en los últimos dos años en casos relacionados con las protestas de la Generación Z de 2024 y 2025.

Los gobiernos también reconocen el vacío político dentro del cual funcionan estas protestas. Por lo tanto, mientras que la mayoría de los gobiernos están de acuerdo en principio en archivar los casos contra los jóvenes manifestantes, y persiguen estrategias que buscan establecer – aunque sea de forma burlesca – mecanismos hacia la rendición de cuentas. En India, vemos esto en cómo el gobierno está digitalizando para asegurar menos filtraciones de exámenes y estableciendo tribunales de vía rápida para abordar los casos en lugar de examinar la incompetencia del NTA. Estas medidas se utilizan como fachadas para ocultar el hecho de que muchos de los manifestantes continúan enfrentando amenazas y casos policiales a pesar de la promesa del gobierno de que todos los casos contra los manifestantes serían retirados. La imagen completa de las consecuencias de las protestas está aún por verse, pero algunas ya son visibles. Por ejemplo, la familia de Junaid sigue siendo acosada por la Policía de Uttar Pradesh. Aunque el ex activista estudiantil y MLA de CPIML-Liberación de Bihar Sandeep Saurav junto con otros fueron liberados el 29 de julio, la policía de Delhi emitió una orden de arresto para Aishe Ghosh – la secretaria conjunta del SFI – por un caso que fue presentado en 2021. Varios activistas de otras organizaciones estudiantales de izquierda también han alegado un aumento de la vigilancia policial alrededor de sus hogares y campus. En una noticia reciente, también fue bastante perturbador ver que una joven había sido obligada a pedir perdón por sus comentarios sobre el Primer Ministro, con su madre soltera siendo desalojada de su casa alquilada en Noida. También ha habido peticiones que exigen el escrutinio público de las finanzas que apoyaron la educación de Abhijeet Dipke en Boston. Tales movimientos revelan la desesperación del gobierno de Modi.

La policía de Delhi comenzó a investigar los restaurantes que enviaron comida al sitio de protesta. El Primer Ministro ahora ha subido reels cuestionando el lenguaje utilizado durante las protestas, centrándose en las participantes mujeres. Al mismo tiempo, una periodista de Times Now – uno de los principales canales de Godi Media – ha presentado un caso alegando que sufrió tocamientos sexuales durante las protestas. El rápido asalto de estas respuestas expone cómo el gobierno de Modi se sorprendió por la magnitud y la irrupción repentina de las protestas. Cuando las agitaciones estudiantiles sostenidas se volvieron difíciles de organizar, los Cockroaches trajeron la política a las calles. Mientras que los baby boomers intentaron encontrar similitudes con India Against Corruption (IAC), muchos millennials intentaron encontrar similitudes con los movimientos estudiantiles de 2015-2016. Las protestas 'Cockroach' de 2026, sin embargo, fueron diferentes a cualquiera de las anteriores en que vieron una movilización orgánica en gran parte de personas que pasaron de sus espacios digitales a las calles. A diferencia del movimiento IAC, estos jóvenes operaban sin cobertura mediática o apoyo de la sociedad civil mainstream. A diferencia del movimiento IAC que vio numerosos 'periodistas' y presentadores de noticias – como Arnab Goswami, Shazia Ilmi y Sudhir Chaudhary – hacer una carrera del IAC y convertirse en parte del movimiento que apoyaba al gobierno, tirando de la línea extrema derecha y convirtiéndose en actores importantes en el control del apoyo público de Modi y el BJP.

Además, mientras Anna Hazare, Arvind Kejriwal y otros fueron apoyados y auxiliados por el RSS, las protestas de la Cockroach vieron a voluntarios y ayunantes provenientes de organizaciones estudiantiles de izquierda como la AISA, la SFI, la AISF, Collective-JNU, Disha Student Organisation y el Krantikari Yuva Sangathan (KYS). Muchas otras organizaciones estudiantiles de izquierda como el Revolutionary Students' Front (RSF), la All India Democratic Students' Organisation (AIDSO) y la All India Revolutionary Students' Organisation (AIRSO), junto con otras, también expresaron su apoyo al movimiento. Pero no todas las diferencias son generativas para la causa de izquierda. A diferencia de los movimientos estudiantiles de 2015-2016, este movimiento dependía de una movilización descentralizada y mayormente a-política, que había salido del control del CJP mismo. Como un veterano activista de izquierda de Bengala Occidental, afirma:

Este movimiento será difícil de controlar porque nadie escuchará a nadie. Sí, por supuesto, bajo un régimen fascista, este tipo de movimientos son beneficiosos para nosotros, pero debemos tener cuidado respecto a lo que significan y lo que quieren lograr, y cómo quieren lograrlo. Un movimiento puede desviarse hacia cualquier cosa. Hemos visto el movimiento Anna y el movimiento Nandigram. Ambos estos movimientos comenzaron con buenas intenciones, pero uno resultó en el gobierno del BJP, mientras que el otro allanó el camino para una entrada trasera del BJP en Bengala Occidental.

En un intento de controlar la multitud, el CJP emitió una declaración sobre los lemas que avalan, incluyendo el controvertido «Bharat Mata ki Jay», usualmente utilizado por la extrema derecha en India, y un silencio completo sobre «Azadi», usualmente utilizado por la izquierda, aunque avalaron «Inqilab Zindabad» (Viva la Revolución). Muchos vieron el movimiento como un intento de calmar los asuntos ya que el movimiento después del 20 de julio había salido de su control, y una disociación de los lemas radicales era necesaria para asegurar el apoyo popular y evitar una represión completa por parte del estado. Cuando los medios se convierten en controlados por el estado, tales formas de resistencia – inicialmente organizadas principalmente a través de plataformas de redes sociales – se convierten en sus propios medios, diseminando información factual y en tiempo real en medio de la represión estatal.

Varios de estos movimientos de la Generación Z caracterizados por tales factores en todo el mundo pueden rastrearse hasta el levantamiento de Sri Lanka de 2022 conocido como el «Aragalaya» que originó del campamento «Gota Go Gama» en Colombo contra el entonces gobierno de Mahindra Rajapaksa. Este movimiento que llevó al derrocamiento del Gobierno Rajapaksa y la posterior elección de Anura Dissanayake del JVP – una formación política históricamente anti-tamil orientada al estalinismo-maoísmo – al poder en 2024. Tras esto, las protestas estudiantiles en Bangladesh resultaron en el primer levantamiento exitoso liderado por la Generación Z en el mundo durante julio-agosto de 2024. La protesta comenzó con estudiantes que protestaban contra la restauración de una reserva del 30% en empleos gubernamentales para los hijos de los veteranos de la guerra de 1971, lo cual, según ellos, era una forma de favorecer desproporcionadamente a aquellos considerados cercanos al régimen gobernante. El entonces Primer Ministro, Sheikh Haseena, tuvo que huir del país y se dice que ahora está alojado en India. Tras Bangladesh, en septiembre de 2025, estallaron protestas en Nepal debido a la prohibición de algunas principales plataformas de redes sociales por el régimen estalinista en el poder. Las elecciones exitosas en Nepal han resultado ahora en la elección de Balendra Shah como Primer Ministro.

La relación de la India con estos países, excepto Sri Lanka, sigue en un estado de desorden. El movimiento Gen Z en la India debe ser analizado considerando estos tres movimientos que han caracterizado los contornos políticos del sur de Asia reciente. La primera reacción de la extrema derecha india fue denunciar a los manifestantes como anti-nacionales –siguiendo el kit estándar en la India desde 2014–, alegando que deseaban derrocar el orden democrático indio.Esta narrativa alarmista, que invocaba el espectro de que la India se convirtiera en una situación similar a Nepal o Bangladesh, oscureció más de lo que reveló y requiere una comparación fundamentada de las condiciones estructurales distintivas de la India. Dichas afirmaciones, aunque políticamente convenientes, se basan en un aplanamiento de las trayectorias del sur de Asia y no consideran la importancia de las características históricas y estructurales específicas de la India, que difieren de las de sus vecinos. La circulación de este miedo omitió deliberadamente las diferencias principales que existen entre la India y sus vecinos del sur de Asia, destacando especialmente la amplia base geográfica de la India, lo que hace difícil sostener cualquier movimiento a nivel nacional a menos que surja un único tema que pueda unificar a todo el país. A pesar de la larga historia de movimientos sociales en la India postcolonial, solo dos movimientos han tenido atractivo nacional: el movimiento contra la emergencia y el IAC. Además, la India posee un fuerte ethos democrático, tanto así que incluso en el apogeo de las protestas Gen Z, las discusiones sobre cualquier posible derrocamiento violento del orden establecido y el gobierno o un golpe de estado ciudadano permanecieron sin precedentes. Un estudiante común en el sitio de protesta el 22 de julio declaró:

No queremos convertir a la India en Nepal o Bangladesh. Solo queremos responsabilidad por las acciones de los ministros. Los elegimos, y por lo tanto deberían venir y hablar con nosotros. Me importa poco el CJP u otros partidos. Solo quiero que los políticos sean más receptivos. Es una democracia, y creo que todos queremos mantenerla así.

Los medios de comunicación mainstream en la televisión nacional y los medios impresos alineados con el BJP continuaron propagando su versión de las supuestas similitudes entre las otras protestas del sur de Asia y las cucarachas. Numerosos manifestantes enfatizaron la hipocresía y la desinformación difundida por los medios de televisión mainstream durante la última década y resistieron activamente que entraran y reportaran sobre las protestas, citando que actúan como representantes de la clase gobernante en lugar de como periodistas. A veces, sin embargo, estos problemas resultaron en que algunos periodistas fueran atacados y aglomerados en Jantar Mantar, lo que ha llevado a opiniones profundamente divididas dentro de los medios liberales e incluso entre los medios independientes, que fueron instrumentales para el éxito del movimiento. A pesar de la ausencia de los medios de televisión mainstream, las protestas continuaron sin cesar, con estudiantes llegando a Jantar Mantar desde todo el país. Se debe notar que algunos individuos viajaron internacionalmente para estar en las protestas. El apoyo a los manifestantes en Jantar Mantar creció a medida que más sindicatos de agricultores, conocidos por las Protestas de los Agricultores de 2020-21, se unieron y advirtieron que traerían sus tractores y carretillas a Delhi si el gobierno no abordaba las preocupaciones de los estudiantes. También se ejerció inmensa presión sobre el gobierno ya que la principal oposición al BJP, el Congreso Nacional Indio (INC), comenzó una protesta simultánea frente a la residencia del Primer Ministro, pidiendo la renuncia del Ministro de Educación, del Ministro del Interior y del Primer Ministro. Posteriormente fueron detenidos por la policía, pero la parte más importante de la protesta del INC fue su apoyo al CJP. Se debe mencionar aquí que el INC no apoyó explícitamente al CJP – aunque algunos miembros del youth congress estaban presentes en el sitio de protesta – debido a las relaciones históricas del CJP con el AAP. Estos desarrollos pusieron al gobierno en una situación de preocupación.

Impulsados por el apoyo de los agricultores y del INC a los estudiantes, la derecha propagó una narrativa que denunciaba a estos manifestantes como financiados por el extranjero y motivados por una agenda externa para desestabilizar al gobierno. Los jóvenes, sin embargo, respondieron con memes y reels. Por ejemplo, en respuesta a la acusación de que la movilización del 20 de julio fue financiada por China y Pakistán, un joven estudiante realizó un reel satírico afirmando que las autoridades chinas y pakistaníes le pagaban 60 rupias indias (aproximadamente 6 centavos) por viajar y comer durante las protestas. Muchos habían expresado escepticismo sobre el movimiento, incluido este autor, cuando una parte importante de la movilización offline del CJP provenía de la clase media. Anand Teltumbde señaló que la postura de Ambedkar en el movimiento como figura ideológica central arriesgaba que el movimiento se volviera demasiado sectario. Esto marca otra distinción importante entre el CJP y los movimientos estudiantiles de 2015-2016, donde la imagen de Ambedkar y Bhagat Singh fue utilizada con más prominencia debido a sus ideas más radicales. Si bien el uso de Gandhi como símbolo del derecho democrático y no violento a protestar y expresar disidencia ha sido una práctica estándar en India, la relativa ausencia de otras figuras más radicales –como Bhagat Singh y Birsa Munda– plantea algunas preocupaciones importantes con las que la Generación Z tendrá que enfrentarse. Los jóvenes manifestantes utilizaron a Ambedkar como símbolo del patrimonio constitucional de India. Dicho esto, resultaba interesante que el CJP utilizara a Ambedkar junto con Gandhi, uno de sus rivales intelectuales más importantes. La entrelazadura de ambos simbolizaba dos de los aspectos más importantes del movimiento: la posición de la casta como 'simplemente otro identificador social' –que muchos, como Yogendra Yadav, argumentaron que era un paso positivo– y la promoción de métodos gandhianos de resistencia que enfatizan la no violencia en lugar de la acción directa. Esto se hizo visible en cómo la identidad dalit de Dipke y sus fotografías con una edición de las casas editoras apoyadas por el RSS de 'Mi Autobiografía' de Ambedkar – un libro que Ambedkar nunca escribió – evitó en gran medida la crítica popular e incluso de izquierda.

Los dos factores destacados anteriormente siguen siendo importantes porque restringieron severamente el abanico de respuestas a disposición del gobierno de Modi. El gobierno no podía etiquetar directamente a estos manifestantes como 'marxistas' ni como 'extremistas de izquierda', ni tampoco podía argumentar que estaban expresando su opinión en apoyo de una comunidad particular –maniobras que el gobierno había utilizado convenientemente durante la ola de movimientos estudiantiles de 2025-2026. Los estudiantes siempre han estado en el centro de las maniobras represivas del gobierno de Modi. Ya sea el escándalo de sedición en JNU de 2016, o el Movimiento por Justicia para Rohith en 2015, o el movimiento FTII en 2015, las protestas estudiantiles siempre han sido tratadas utilizando medios altamente antidemocráticos y represivos. Por ejemplo, muchos miembros del Movimiento por Justicia para Rohith siguen enfrentando cargos penales y órdenes de arresto. La supresión de activistas estudiantiles y el aplastamiento de voces disidentes a menudo dificultaba que muchas organizaciones estudiantiles funcionaran libremente en los campus, resultando en una disminución general del activismo estudiantil radical. Las exitosas protestas de las cucarachas vinieron como un respiro para muchos ciudadanos indios pensantes porque cada protesta de la última década ha sido recibida con una furia como nunca antes en la India de Modi. Abha Dev Habib del Frente Docente Democrático (DTF), asiduo en el sitio de protesta del CJP, señaló:

Un hermoso y poderoso movimiento juvenil que trajo la educación al centro del escenario. Estábamos allí como profesores y como padres. Fue reconfortante ver que la gente ha comenzado a notar cómo el BJP ha estado manipulando el sistema en su favor. Esto resulta del largo proceso neoliberal que ha convertido a los estudiantes en consumidores. Fue bueno ver a tantos jóvenes presentarse a pesar de las órdenes emitidas por sus respectivas universidades.

La protesta de las cucarachas simbolizó la cristalización del enojo de los ciudadanos ante los 12 años de mala gestión por parte del gobierno de Modi. Mientras que el gobierno de Modi había hecho prácticamente imposible proclamar abiertamente el secularismo como un valor central indio, los manifestantes abrazaron el secularismo con carteles y lemas que decían: «Hindu Muslim Sikh Isai, Sab Mere Bhai!» (hindúes, musulmanes, sikhs y cristianos, todos son mis «hermanos») y «Jab Hindu Muslim Raazi, Toh Kya Karega Nazi?» (Cuando hindúes y musulmanes están de acuerdo, ¿qué pueden hacer los nazis?). Esto se reflejó en cómo los Nihang Sikhs – una orden histórica de guerreros armados dentro del sijismo – marcharon hacia Jantar Mantar para ofrecer protección a los estudiantes, y en cómo musulmanes y sikhs abrieron sus lugares de culto para que los manifestantes cansados pudieran descansar y salvarse del abrasador calor de Delhi. Las protestas también fueron apoyadas por innumerables patrocinadores globalmente que enviaron comida a través de las diversas plataformas de entrega de alimentos al sitio de la protesta. El CJP también haría eventualmente anuncios públicos sobre los productos que necesitaban y a menudo tendría que publicar posts indicando que ya no necesitaban más comida. Un trabajador de la entrega, quien entregó comida en Jantar Mantar durante aquellos días turbulentos, dijo:

Cuando estuve allí, me sentía muy bien. Aunque estaba trabajando, sabía que estas personas también hablaban de mí. También quiero un buen trabajo. También quiero que mis hijos reciban una buena educación. Son mucho más sensatos que muchos de nosotros, aunque algunos de ellos están causando hurdang [caos].

El gobierno, sin embargo, no dejó piedra por mover para aplastar el movimiento y sus redes asociadas de solidaridad. Por ejemplo, hubo un esfuerzo consistente para difundir noticias falsas sobre pastores de la iglesia que marchaban hacia Jantar Mantar, proporcionando comida y otro equipo a los manifestantes con financiación extranjera. El gobierno intentó utilizar la ocasión para generar apoyo público a favor de su Proyecto de Ley de Enmienda de la Regulación de Contribuciones Extranjeras, 2026, diseñado para estrechar el control gubernamental sobre organizaciones no gubernamentales (ONG) y grupos de la sociedad civil que reciben fondos del extranjero para llevar a cabo sus funciones y operaciones en India. El ardite de denigrar las protestas como financiadas por el extranjero es una respuesta estándar a los movimientos anti-establishment por parte de gobiernos neoliberales globalmente. Tome el caso de Georgia, donde desde octubre de 2024,jóvenes – principalmente estudiantes de secundaria y universitarios – han tomado las calles contra la ley de «agentes extranjeros» del Georgian Dream-Democratic Georgia que obliga a las organizaciones que reciben más del 20 por ciento de su financiación del extranjero a registrarse como «agentes extranjeros». Los jóvenes manifestantes destacaron cómo tales leyes imitan la represión dictatorial y aplastan redes de solidaridad y organizaciones que exigen acción sobre violaciones de derechos humanos.

En ambos casos, el gobierno había descuidado el potencial de los jóvenes para transgredir las fronteras autoritarias. El coraje exhibido por personas como Mohammad Junaid Mullick, un estudiante de derecho de Ghaziabad, que suministró comida a los manifestantes durante 35 días sin tomar un día libre. Su muestra de solidaridad será recordada por mucho tiempo en la historia de los movimientos sociales en India. La madurez mostrada por los estudiantes también fue visible cuando los trabajadores de reparto llegaron al sitio de protesta con alimentos; podían entregarlos a cualquiera sin miedo porque los estudiantes podían infundir confianza entre ellos de que la comida llegaría a quienes la necesitaban. Durante toda la duración de la protesta, y especialmente después de la brutalidad policial del 20 de julio contra los estudiantes, se podía ver sacos de alimentos – pizzas, hamburguesas, papas fritas y similares – alineados en la calle que conducía a Jantar Mantar, con estudiantes distribuyéndolos voluntariamente. Este suministro de alimentos, junto con el 'langar' establecido por organizaciones sijas, se volvió crítico durante los enfrentamientos policiales. Los manifestantes también distribuyeron compresas higiénicas y otros artículos esenciales para las mujeres, y establecieron un punto de ayuda especialmente para las mujeres y los niños que visitaban el sitio. Estos jóvenes sorprendieron al gobierno de Modi mostrando relaciones humanas secularizadas triunfando sobre las relaciones sociales llenas de odio promovidas por el gobierno de Modi. El movimiento mostró una vislumbre de la India secular que era común antes de 2014. Mostró que, independientemente de la represión y la brutalidad policial, los jóvenes permanecen comprometidos con una visión de la India que fue institucionalizada por – aunque burgués – el socialismo nehruviano temprano, el cual estaba arraigado en la convivencia pacífica, el bienestar y, más importante aún, el secularismo, una visión que ha sido consistentemente atacada por el régimen fascista del BJP.

Se puede consultar este informe de noticias para obtener una idea de las cambiantes lealtades políticas de Wangchuk: The Statesman. (2026, agosto 1). '¿Hemos vuelto tan estrechos de mente?': Sonam Wangchuk responde a los críticos por el elogio de Ferrocarriles y renueva sus demandas para los estudiantes que protestan. https://www.thestatesman.com/india/have-we-become-so-narrow-minded-sonam-wangchuk-hits-back-at-critics-over-railways-praise-renews-demands-for-protesting-students-1503623198.html