Индия присоединяется к движению: «Тараканы» и глобальные восстания поколения Z, часть I

Часть I: погружение в глобальные молодежные восстания и индийские протесты «Тараканов»

Суддхабрата Деб Рой — 13 октября 2026 года

«Меня никто не финансирует. Я ненавижу это правительство бесплатно».

– Плакат на Джантар Мантар во время протестов CJP

Молодежь — это жизненная сила любого преобразующего движения, не только благодаря своей физической силе, но и в большей степени благодаря инновациям, которые они привносят в движение. Будь то Новое левое движение, демонстрации за гражданские права или антивоенные движения, молодежная активность процветала в 1960-х и 1970-х годах. Это не ограничивалось только Западом, но антикастовые движения и несталинистское левое движение в Индии также значительно выиграли от этих движений на Западе. В последнее время потенциал студенческих активистов 1960-х годов был передан поколению Z, также известному как «зумеры», «поколение i», «постмиллениалы» и «Родная генерация». Поколение Z — обычно рожденное между 1997 и 2012 годами — находится на переднем крае новой волны протестов против неолиберальных и фашистских правительств по всему миру. Это поколение достигло зрелости, находясь под воздействием опасных уровней социально-экономической нестабильности. Однако оно также гораздо больше вовлечено в цифровую экосистему, чем предыдущие поколения, что позволило использовать её для организации протестов не только в странах Глобального Юга, таких как Бангладеш, Того, Кения, Непал, Мадагаскар, Перу, Чили и Марокко, но и в сердце глобального капитализма в таких странах, как Франция, Венгрия, Румыния, Польша и Болгария, демонстрируя взаимосвязанную природу глобального капитализма и рост авторитаризма и фашизма. Глобальные протесты поколения Z использовали различные социальные медиа-платформы — Discord в Марокко и Непале, Facebook и WhatsApp в Бангладеш, Signal на Шри-Ланке, Reddit на Филиппинах, TikTok и X в Кении, чтобы назвать лишь некоторые из них — для мобилизации и организации. «Зумеры», движимые коротким вниманием, экономической стагнацией и растущим желанием быть услышанными и чтобы их требования были выполнены, часто поднимались тогда как их родители и старшие поколения тихо адаптировались.

Протесты поколения Z вспыхнули на фоне безразличного отношения правительств к социальному неравенству во всем мире, и особенно в странах с преимущественно молодым населением. Индия — одна из таких стран. С медианным возрастом около 29 лет, тревожно высокими показателями безработицы, недостатком адекватных возможностей для формальной занятости и растущим числом самоубийств среди студентов не требовалось много времени, чтобы поколение Z начало восставать в Индии подобно своим глобальным сверстникам. Индийское восстание поколения Z приобретает особое значение не только потому, что оно представляет подростков и поколение Z в мире – но и потому, что ставки становятся чрезвычайно высокими при любом экзамене с серьёзными последствиями, который подвергается критике в Индии, стране, где гражданская свобода постоянно снижается, и сдача экзамена с высокими ставками остается единственным способом для большинства населения выбраться из клешни структурного насилия, навязываемого классом, кастой и полом. «Народная партия тараканов» (CJP), новейшее политически аполитичное движение Индии, является самым последним участником волны глобальных восстаний поколения Z. Самоопределяясь как представитель «выгоревшей молодежи» Индии, CJP искала в своих потенциальных членах четыре базовых качества: быть безработным, постоянно находиться онлайн, ленивым и обладать «способностью профессионально выговариваться». Созданная и задуманная в цифровой среде, CJP сильно отличалась от традиционных политических структур, с которыми можно столкнуться в Индии. Желаемые качества, опубликованные CJP, представляли собой биологический дизайн тараканов, который делает их трудными для полного уничтожения и позволяет выживать в экстремальных условиях.

CJP подверг критике геронтократическую природу индийской политики, где старость часто воспринимается как маркер лучших управленческих способностей. Он подчеркнул, что геронтократия зачастую не может решать проблемы и вопросы молодежи. Коррупция и подотчетность стали двумя из самых важных вопросов, поднятых молодежными протестующими. Основные требования, выдвинутые CJP и другими протестующими, касались обвинений в коррупции и отсутствии подотчетности в процессах в Индии, которые облегчают студентам получение школьных дипломов, поступление в университеты для получения высшего образования и трудоустройство в государственном секторе. Большинство высококонкурентных экзаменов в Индии в сфере образования – таких как Единый вступительный экзамен (Main) для поступления в элитные государственные инженерные колледжи, Национальный тест на соответствие требованиям для поступления в медицинские колледжи (NEET)-UG или Общий вступительный тест в университеты (CUET) для поступления в высококлассные центральные университеты – с 2018 года стали управляться централизованно Национальным органом тестирования (NTA), автономным органом при Департаменте высшего образования Министерства образования. Все началось сутечки экзаменационных материалов Национального теста на соответствие требованиям для поступления в медицинские колледжи (NEET)-UG 2026 – второго раза за несколько лет –, и того, как центральное правительство во главе с Нарендрой Моди и партией «Бхаратия джаната» (BJP) некомпетентно управляло этим вопросом, что привело к смерти более 10 студентов. Проблема еще больше обострилась в связи со скандалом Центрального совета среднего образования (CBSE)-OSM, который напрямую вытекал из некомпетентности, возникшей в результате фокуса центрального правительства на гиперцентрализации образовательной инфраструктуры в Индии, даже несмотря на то, что вопрос NEET оставался основным фокусом. Министр образования Дхармендра Прадхан – который сам протестовал и был избит палкой полицией за протест против утечки экзаменационных материалов еще в 1990-х годах – стал центром внимания не только из-за утечки экзаменационных материалов NEET и скандала CBSE, но и потому что такие проблемы стали системной проблемой в индийской экзаменационной экосистеме. В то время как широкие протесты против этих вопросов продолжались – обычно возглавляемые левыми и левоцентристскими студенческими организациями –, начало агитации «Тараканов» было относительно случайным.

Гнев Тараканов

15 мая 2026 года во время слушаний в Верховном суде по вопросу попытки адвоката получить статус «старшего адвоката» судьи, включая Председателя Верховного суда Индии (ПВСИ) Сурия Канта, подвергли сомнению общее поведение заявителя, его активность в социальных сетях и многократные «агрессивные» попытки получить эту квалификацию. ПВСИ заявил, что молодые люди в Индии через социальные сети и активизм ставят под сомнение судебные и правовые институты и что власти должны проверить дипломы некоторых, преимущественно молодых, адвокатов. Во время слушаний он сделал комментарий о том, что молодые люди в Индии — это тараканы и паразиты: «Есть молодые люди, подобные тараканам, которые не получают никакой работы и не имеют места в профессии. Некоторые из них обращаются к СМИ, некоторые — к социальным сетям, некоторые становятся активистами по закону о свободе информации (RTI), другие становятся другими активистами». Несмотря на то, что ПВСИ выпустил разъяснение на следующий день, ущерб был уже нанесён. Комментарий ПВСИ вызвал онлайн-скандал, который привёл к созданию Абхижитом Дипке — индийским студентом, тогда проживавшим в Бостоне и имеющим опыт работы с партией «Аам Аадми» (AAP) — партии CJP как онлайн-сатирического движения в попытке превратить оскорбление в знак чести. Пародируя правящую партию BJP, страница CJP в Instagram за несколько дней набрала более 3 миллионов подписчиков, а затем выросла до более чем 20 миллионов, что больше, чем у BJP. 3 июня CJP впервые назначила трёх спикеров: Саурав Даса, Вижету Дахию (которая позже была отстранена) и Ашутоса Ранку. 6 июня Дипке вернулся в Индию, и CJP начала свою первую очную демонстрацию на месте протеста Джантар Мантар, требуя отставки Дхармендры Прадхана, министра образования Моди.

К этому времени «тараканы» распространились по всей стране, и люди из самых удалённых районов приняли дух таракана и начали демонстрации на улицах. Некоторые члены парламента (MP) от оппозиционных партий провозгласили себя «тараканами». Многие из городской левой также первоначально подключились к этому движению. 11 июня началась кампания по всей стране, которая выпустила манифест с требованиями CJP. Были случаи, когда сторонники и активисты BJP давали Дипке пощёчину в Джайпуре и бросали в него чернила в Дели. Позже он также вспоминал, что, увидев жестокие нападки против себя, ему пришлось перевести родителей в безопасный дом. Пять основных требований, выдвинутых CJP: «Ни одному Председателю Верховного суда не должно быть предоставлено место в Раджья Сабхе как награда после выхода на пенсию»; «Если любой законный голос будет отменён в любом штате независимо от того, кто им управляет, Председатель Центральной избирательной комиссии (ЦИК) должен быть арестован по закону о незаконной деятельности и предотвращении (UAPA) — лишение граждан избирательных прав ничуть не менее серьёзно, чем терроризм»; «Женщины должны получить 50% квоты, а не 33%, без увеличения численности парламента. Кроме того, 50% всех кабинетных должностей должны быть зарезервированы для женщин»; «Все СМИ, принадлежащие Амбани и Адани, должны лишиться лицензий, чтобы освободить место для действительно независимых СМИ. Банковские счета ведущих Годи-Медиа должны быть проверены»; и «Любой депутат законодательного собрания (MLA) или член парламента (MP), переходящий из одной партии в другую, должен быть лишён права участвовать в выборах — и занимать любую государственную должность — на 20 лет». BJP, естественно, не соответствует ни одному из этих пунктов, будучи правительством, построенным на антиженских политиках, ничтожном количестве женщин-политиков с полномочиями принимать решения, полной зависимости от фондов «Релианс» и других миллиардеров, давлении и контроле над основными СМИ, а также торговле избранными политиками. Поэтому было предрешено, что правящая элита почувствует угрозу от любого народного движения, выдвигающего такие требования.

20 июня CJP начала бессрочную сидячую забастовку на Джантар-Мантаре. Сонам Ванчук, педагог и активист, известный своим прагматичным и оппортунистическим подходом к политике, присоединился к ним 28 июня. Ванчук начал бессрочную голодовку в поддержку требований CJP. К нему присоединились активисты Ассоциации студентов всей Индии (AISA) — студенческого крыла Коммунистической партии Индии (Марксистско-Ленинская) Освобождение – под руководством Нехи Боры, их национального президента, и Даниша Али, заместителя секретаря Студенческого союза имени Джавахарлала Неру (JNUSU). 18 июля после резкого ухудшения здоровья полиция Нью-Дели силой перевезла Ванчука – операцию провели в гражданской одежде, накрыв Ванчука белым баннером – в больницу Сафдарджунг. Н. Саи Баладжи из AISA отметил:

Как левые, мы боролись вместе со студентами. Вопросы, поднятые CJP, были тем, против чего мы боролись в течение долгого времени как организация, и поэтому было естественно для нас быть частью движения. Даже если по вопросу голодовки мы расходились в своём анализе с другими левыми организациями; мы оставались прозрачными и признали, что CJP и Сонам Ванчук являются главными лидерами, и что мы намерены присоединиться к их голодовке. Именно тогда Неха и другие вмешались. Мы были решительны в том, чтобы не делать замены, и что любой, кто сядет на голодовку, будет продолжать её так долго, как сможет.

Пока полиция успешно удалила Ванчука, она не смогла удалить Неху и других активистов из AISA, которые сидели на голодовке благодаря человеческому кольцу, образованному вокруг них обычными студентами. Этот момент, как отмечает Баладжи, стал определяющим для движения. После удаления Ванчука Дипке от CJP и активисты Студенческой федерации Индии (SFI) — студенческого крыла Коммунистической партии Индии (Марксистской) – Айше Гхош и Адарш Сажи также сели на голодовку, требуя возвращения Ванчука. На протяжении всего протеста возникали проблемы, связанные с водоснабжением, временными навесами от солнца и запугиванием. В одном конкретном случае было также заявлено, что полиция Нью-Дели силой пыталась разобрать временную книжную лавку, установленную Ассоциацией студентов всей Индии, студенческим крылом Коммунистической партии Индии (КПИ).

План марша «Сансад Чало» к парламенту был сохранен, что было встречено жестокой атакой с дубинками и слезоточивым газом со стороны полиции Нью-Дели. Важно отметить здесь, что в отличие от полицейских сил других штатов, которые остаются под контролем правительства штата, полиция Нью-Дели контролируется Министерством внутренних дел Центрального правительства. Марш состоялся несмотря на то, что Дж.П. Надда, лидер парламентской фракции BJP в Раджья Сабхе (Верхней палате индийского парламента), пригласил CJP на раунд переговоров. Неха Бора также прервала свой пост среди активистов и протестующих в тот же день, прежде чем принять участие в марше. Активисты SFI также прервали свои голодовки в своем офисе в Нью-Дели. Сонам Ванчук, однако, прервал свою 26-дневную голодовку в больнице 24 июля среди политиков BJP, в то время как CJP провел второй раунд переговоров. К тому времени BJP развернул целый арсенал оружия против движения и протестующих, назвав их «террористами», «отбросами», «вирусами» и «наемными бандитами».Угрозы Дипке и другим, а также тревожные видео, появившиеся из различных мировых городов – Лондон, Ванкувер и Токио, чтобы назвать лишь некоторые – напомнили людям о том, как грузинских протестующих преследовали грузинские власти как дома, так и за рубежом.

Попытки правительства криминализировать протест и самих протестующих стали стандартным инструментом, который неолиберальные правительства применяют против движений поколения Z. В качестве примера можно привести правительство Клаудии Шейнбаум в Мексике и . Можно также посмотреть на то, как , выписав им арестные ордера и запугивая их авторитарной силой. Несмотря на угрозы протестующим и постоянную демонизацию их в основных национальных СМИ — называемых «Godi Media» или «Modia» — правительство в этот раз не смогло сохранить лицо, и вся правительственная конструкция, построенная на нарративах, в конечном итоге была вынуждена уступить. Правительство, как аргументирует Ананд Телтумбде, было застигнуто врасплох, потому что молодые люди не атаковали правительство напрямую, а скорее «оскорбляли его» с помощью юмора и сатиры, с чем правительство не было готово справляться. Оно не было готово столкнуться с ситуацией, подобной той, что вспыхнула в Дели и Патне, где молодые люди просили полицию избить их, потому что они испытывали «страх упущенных возможностей» (FOMO), или того, что они могли просить полицию использовать водометы против них из-за жары и влажности.

25 июля министр образования Дхармендра Прадхан наконец подал в отставку. Хотя его письмо об отставке было посвящено исключительно тому, как ему пришлось уйти ради обеспечения социальной «стабильности», это стало значительной уступкой правительства Моди. Политическая важность отставки возросла из-за того, что правительство Моди неоднократно заявляло: «в саркаре истифа нахи хоте» (В этом правительстве не бывает отставок). Два инцидента сыграли ключевую роль в этой отставке. Первый — это «похищение» Сонам Ванчука властями Дели со ссылкой на ухудшение его здоровья. Второй — то, как полиция Дели жестоко пыталась подавить протестующих 20 июля. Утром того дня около 100 000 человек — в основном молодых людей и студентов — пришли в Дели, чтобы стать частью «Марша тараканов» к парламенту. Студентов и протестующих избивали палками с гвоздями, в других стреляли из дробовиков (ранее использовавшихся только в Кашмире), а некоторых били слезоточивым газом. Правые СМИ в основном утверждали, что полиции пришлось применять репрессивные меры, потому что протестующие подошли слишком близко к парламенту. Активист рассказывает:

Протестующие могли бы войти в парламент. Эти движения трудно предсказать, и даже для людей вроде меня, которые почти ветераны, было сложно предугадать, что люди сделают. Это сильно отличалось от обычных времен, когда у нас был план действий. Это было органично, и гнев просто вспыхнул на улицах. Полиция, вместо того чтобы понять это, вела себя как наемники. Я уверен, что у них тоже есть дети, но по тому, как они избивали студентов, не выглядело так, будто у них есть какие-либо.

Жестокое и бесчеловечное подавление со стороны полиции дало движению необходимый импульс, и уже 21 июля утром в Дели к месту протеста на Джантар-Мантаре потянулись огромные толпы студентов и молодых людей. Новости о мобилизации было крайне трудно найти в реальном времени, поскольку основные СМИ воздерживались от освещения протестов, а когда они добирались до места, протестующие оказывали им сопротивление. Стоит отметить, что многие каналы основных средств массовой информации, такие как NDTV, прибегли к использованию видео, сгенерированных искусственным интеллектом, чтобы продемонстрировать «насилие против полиции» и «вандализм общественного имущества». Независимые СМИ и другие создатели контента в этот момент усилили свои усилия и широко освещали протест, акцентируя внимание на жестокости полиции и дезинформации, распространяемой правящим правительством. Среди них выделяются Кавья Карнатак, Самдиш Бхатия, Абхинав Пандей, Уткарш Гаур и другие, заявляя, что, возможно, этот протест стал гвоздем в крышку гроба теле- и печатных СМИ. Подобные заявления будут проверены лишь на практике в годы, предшествующие всеобщим выборам 2029 года. Память о всеобщих выборах 2019 и 2024 годов предупреждает нас, что основные телеканалы имеют способ реагировать на подобные препятствия самыми подлыми способами. Тем не менее наличие множества видео в Instagram Reels и с мобильных камер, демонстрирующих полицейские издевательства над студентами, несмотря на негативное освещение со стороны основных телевизионных каналов, стало объединяющим фактором для движения. Отвечая на требования провести расследование полицейских издевательств, глава Верховного суда ответил: «Мы не заинтересованы в видео. У нас нет времени их смотреть». Отмечая свой опыт участия в марше 20 июля к парламенту, известная студентская активистка из Дели отметила:

Это была совершенно новая толпа. Будучи студентским активистом более десяти лет, вы ожидаете найти на таких протестах знакомые лица, но на этот раз всё было иначе. 20 июля я никогда не испытывал такого раньше, находясь в центре многих студенческих движений на протяжении десятилетия. Это было не только количество протестующих, оцениваемое в сотни тысяч, собравшихся против проступков правящего правительства, но и присутствие протестующих в тот момент, в иначе неорганизованной, разрозненной демонстрации, которая могла заблокировать весь центральный Дели. CJP сформулировал свои требования. Они отозвались и, возможно, привлекли эту большую толпу молодых индийцев тоже к Джантар-Мантаре. Но студенты-молодёжь в тот день требовали большего, чем было в хартии требований. Большинство из этих требований до сих пор не выполнены.

Многие студенты отметили, что во время марша к парламенту 20 июля они чувствовали себя совершенно растерянными из-за отсутствия интернет-инфраструктуры и отсутствия коммуникации со стороны представителей CJP. Блокировка интернета в регионе не ограничивалась только 20 июля, а продолжалась вплоть до конца протестов, заставляя участников искать подключение к сети в домах поблизости. Они даже пошли настолько далеко, что, как утверждается, запретили приложения для доставки еды на доставку в указанное место. Атака правительства на интернет является попыткой ответить на использование поколения Z интернета и инструментов социальных сетей для распространения прямых обновлений и координации между собой. Будучи уроженцами цифрового века, интернет становится их основной площадкой мобилизации. Правительства по всему миру осознают, как поколение Z использует интернет в мобилизационных целях, превращая интернет в первую жертву в их концепции управления протестами. Однако цифровые блокады действуют как щиты для правящих правительств, позволяющие обойти определенные правовые нормы и человеческие чувства. Например, в Танзании, еще одной важной площадке глобальных восстаний поколения Z, правительство активно использовало интернет-блокады для маскировки нарушений прав человека. В ходе протестов «Тараканов» индийское правительство также применило аналогичную тактику. Блокировка интернета вокруг улицы Парламента 20 июля обеспечила то, что новости о событиях не были легко доступны, что затрудняло информирование граждан о происходящих в день событиях. Жестокость полиции тоже не способствовала улучшению ситуации, и многие студенты, прибывшие из-за пределов Дели, чувствовали себя совершенно беспомощными посреди хаоса. Рассказывая о своём опыте ночью 20 июля, студент из Бихара сказал:

Полиция просто заблокировала всю улицу вокруг района, обеспечив то, что никто не может передвигаться. Изначально они позволяли людям входить после тщательной проверки, но после 20 июля никого не пускают внутрь. Это все место было похоже на кладбище в несколько часов после событий 20 июля, но после этого полиция сильно затруднила передвижение.

Правительство также усложнило жизнь пассажирам и студентам, стремящимся перемещаться, блокируя входы на метро и вводя новые маршруты движения транспорта. Хотя эти меры оказали негативное влияние на общественное восприятие движения, более широкая публика продолжала поддерживать протесты. В некоторых случаях даже дети министров BJP и сторонников были замечены, поддерживающими протестующих. Атмосфера на Джантар-Мантаре с 20 июля была напряженной: молодые люди пели и исполняли протестную музыку, подчеркивающую светское и разнообразное социальное полотно Индии, снимали ролики для Instagram для распространения информации и создавали политическую сатиру, чтобы поделиться своим травматическим опытом онлайн. Значительная часть собрания состояла из женщин и девушек. Многие молодые пары привели своих детей на место протеста — это был радостное зрелище для любой демократии. , одобряемые индийским политическим спектром. Были маты, костюмы, и, что еще важнее, активное участие женщин. Молодые люди одевались как супергерои, некоторые приходили в образе Ганди и Амбедкара, а несколько других надевали маски или костюмы тараканов. Это стало очевидным с Таиланда, родины современных протестов поколения Z, где молодые протестующие использовали косплей как метод регистрации несогласия. То, что начиналось как попытка отличаться от старших поколений, быстро эскалировало в стандартный набор инструментов, найденный в движениях поколения Z по всему миру. Считается общепринятым, что поколение Z — это люди, унаследовавшие апатию миллениалов к политике и гораздо более заинтересованные в поддержании своего образа жизни, чем в том, чтобы выразить свои политические мнения или заявить о своих социально-политических идентичностях. Однако бесчисленное количество молодых людей опровергли эти оценки их социально-экономического и политического поведения и вместо этого заняли центральную сцену современных антиправых движений, превратив эти символы доминируемой поп-культурой «выбора образа жизни» в политические заявления. Этот переход произошел в основном благодаря тому, что молодые люди использовали те же качества своего поколения, которые считались негативными, как эффективные инструменты мобилизации, как упомянул один активист во время послеобеденного времени 20 июля:

Когда мы были активистами, существовали определенные качества, которые были священны. Например, вы не могли делать размытые заявления, когда занимали руководящую должность. Вам также нужно было понимать динамику населения, которое приходило на протест. Эти люди этого не понимают, вот почему в марше к парламенту возникает такой хаос. Левые студенческие организации организовывали такие марши десятилетиями, но ничего подобного не происходило в них. Мы также подвергались ударам дубинками и избиениям. Но мы были политическими активистами и организаторами. Эти люди ими не были. Это должно было стать недостатком, но стало преимуществом для них.

Движения поколения Z определялись сочетанием страха, гнева, гордости, надежды и постоянного чувства разочарования в отношении государственного порядка, стремящегося подавить их чувство гражданской принадлежности. Страх помогает осознать «что на кону», гордость способствует консолидации участия со временем, а надежда циркулирует через различные практики солидарности. Тем не менее чувство разочарования также накрывает людей, когда они осознают стагнацию и устойчивость действующей системы. Протесты тараканов также выявили эти факторы, когда молодые студенты избавились от чувства страха и напрямую бросили вызов тем, кто находится у власти, пригласив своих однокурсников и воспитав чувство гордости за участие в протестах. Так они поняли, насколько резко правительство BJP вмешалось в их образование. Индийское поколение Z осознало, что простая отставка Прадхана не принесет существенной пользы, поэтому движение быстро переросло в требование отставки самого премьер-министра Нарендры Моди.

Стратегии поколения Z: от локального к глобальному и наоборот

Успешные протесты поколения Z определяются четырьмя взаимосвязанными факторами: сильной организационной динамикой, популярностью, обсуждаемыми требованиями и ожиданиями, а также политической структурой, чувствительной к движениям. Движения поколения Z в рамках протесточувствительной политической экосистемы получают широкое освещение, когда ведущие спикеры протестного движения сохраняют широкий охват, продвигают децентрализованную мобилизацию, а основные оппозиционные силы выступают в качестве сторонников движения, а не прямых актеров. Многие такие движения бросали вызов традиционным методам организации и подчеркивали необходимость сочетания онлайн- и офлайн-методов организации для реализации успешного протестного движения. Болгария остается важным недавним примером успеха движения поколения Z против бюджетного решения, касающегося значительного повышения налогов в конце 2025 года. Независимо от географических и региональных особенностей, реакции правительств на движения поколения Z были разнообразными, но существуют некоторые общие черты глобально. Например, большинство правительств пытались подавить движения поколения Z, заблокировав доступ в интернет, осознавая, как молодые люди используют его для мобилизации и получения широкой общественной поддержки. Иногда реакции, проявленные правительствами на протесты поколения Z, были настолько жестокими, что семьи разрывались пополам, как в Кении, где за последние два года пропало около 50 человек в делах, связанных с протестами поколения Z 2024 и 2025 годов.

Правительства также осознают политический вакуум, в котором функционируют эти протесты. Поэтому хотя большинство правительств согласны в принципе отменить дела против молодых демонстрантов, они реализуют стратегии, направленные на создание – пусть и фарсовых – механизмов подотчетности. В Индии мы видим это в том, как правительство занимается цифровизацией для обеспечения меньшего количества утечек документов и создает суды с ускоренным рассмотрением для рассмотрения дел, а не для анализа некомпетентности NTA. Эти меры используются как фасады, чтобы скрыть тот факт, что многие из демонстрантов продолжают сталкиваться с угрозами и полицейскими делами, несмотря на обещание правительства, что все дела против демонстрантов будут прекращены. Полную картину последствий протестов ещё предстоит увидеть, но некоторые уже видны. Например, семья Джунайда продолжает преследоваться полицией штата Уттар-Прадеш. Несмотря на то, что бывший студенческий активист и депутат от CPIML-Liberation из Бихара Сандип Саурав, а также другие были освобождены 29 июля, полиция Дели выдала ордер на арест Айше Гхош – заместителя секретаря SFI – по делу, которое было возбуждено в 2021 году. Несколько активистов других левых студенческих организаций также заявили об усиленном полицейском надзоре вокруг их домов и кампусов. В недавних новостях также довольно тревожно видеть, что молодая девушка была вынуждена просить прощения за свои высказывания о премьер-министре, а ее одинокая мать была выселена из своей арендованной квартиры в Нойде. Также были поданы петиции с требованием общественного контроля за финансами, которые поддерживали образование Абхижит Дипке в Бостоне. Такие шаги раскрывают отчаяние правительства Моди.

Полиция Дели начала расследование ресторанов, которые доставляли еду на место протеста. Премьер-министр теперь загрузил ролики, ставящие под сомнение язык, используемый во время протестов, с акцентом на участниц-женщин. В то же время журналистка Times Now – один из ведущих каналов «Годи Медиа» – подала иск, утверждая, что она подверглась сексуальным домогательствам во время протестов. Быстрая атака этих ответов показывает, как правительство Моди было ошеломлено масштабом и внезапностью протестов. Когда устойчивые студенческие волнения становились трудными для организации, «Тараканы» вернули политику на улицы. В то время как бумеры пытались найти сходства с движением «India Against Corruption» (IAC), многие миллениалы пытались найти сходства со студенческими движениями 2015–2016 годов. Однако протесты 2026 года «Тараканы» были непохожи ни на одно из предыдущих, так как они увидели в основном органическую мобилизацию людей, которые перешли из своих цифровых пространств на улицы. В отличие от движения IAC, эти молодые люди действовали без медиа-покрытия или поддержки со стороны основных институтов гражданского общества. В отличие от движения IAC, которое видело многочисленных «журналистов» и ведущих новостей – таких как Арнаб Госвами, Шазия Ильми и Судир Чаухари – сделавших карьеру из IAC и ставших частью движения, поддерживающего правительство, следовавшего ультраправой линии и ставших важными акторами в контроле за общественной поддержкой Моди и BJP.

Кроме того, хотя Анна Хазаре, Арвинд Кеджривал и другие получали поддержку и помощь от РСС, протесты «Тараканов» видели среди волонтеров и участников голодовки представителей левых студенческих организаций, таких как АИСА, СФИ, АИСФ, Collective-JNU, Организация Диша (Disha Student Organisation) и Криантикари Юва Сангхатхан (KYS). Многие другие левые студенческие организации, такие как Фронт революционных студентов (RSF), Всеиндийская демократическая студенческая организация (AIDSO) и Всеиндийская революционная студенческая организация (AIRSO), а также другие выразили свою поддержку движению. Но не все разногласия являются плодотворными для левых целей. В отличие от студенческих движений 2015–2016 годов, это движение опиралось на децентрализованную и в основном аполитичную мобилизацию, которая вышла из-под контроля самого CJP, как заявляет ветеран левых активистов из Западной Бенгалии:

Это движение будет трудно контролировать, потому что никто не будет слушать никого. Да, конечно, в фашистском режиме такие движения полезны для нас, но нам нужно быть осторожными относительно того, что они означают и чего они хотят достичь, и как они хотят этого добиться. Движение может перерасти во что угодно. Мы видели движение Анны и движение Нандиграма. Оба эти движения начинались с благих намерений, но одно привело к правительству BJP, а другое открыло путь для «задних дверей» (backdoor entry) BJP в Западной Бенгалии.

В попытке контролировать толпу CJP выпустил заявление относительно лозунгов, которые они поддерживают, включая крайне спорный лозун «Бхарат Мата Ки Джай», обычно используемый ультраправыми в Индии, и полное молчание по поводу «Азади», обычно используемого левыми, несмотря на то, что они поддерживают «Инкилаб Зиндабад» (Да здравствует революция). Многие восприняли этот шаг как попытку успокоить ситуацию, поскольку движение после 20 июля вышло из-под их контроля, и отстранение от радикальных лозунгов было необходимо для обеспечения народной поддержки и избежания полного разгрома со стороны государства. Когда СМИ контролируются государством, такие формы сопротивления — изначально организованные в основном через социальные сети — становятся их собственными СМИ, распространяющими фактическую информацию в реальном времени в условиях государственного репрессивного давления.

Многие из этих движений поколения Z, характеризующихся такими факторами по всему миру, можно проследить до восстания в Шри-Ланке 2022 года, известного как «Арагалай», которое возникло из лагеря «Гота Го Гама» в Коломбо против тогдашнего правительства Махиндры Раджапаксы. Это движение привело к свержению правительства Раджапаксы и последующему избранию Ануры Диссанаяке от JVP — сталинистско-маоистской ориентированной и исторически антитамильской политической формации — на пост президента в 2024 году. После этого студенческие протесты в Бангладеш привели к первому успешному во главе с поколением Z восстанию в мире в июле-августе 2024 года. Протест начался со студентов, которые протестовали против восстановления квоты в размере 30 процентов на государственные должности для детей ветеранов войны 1971 года, что, по их мнению, было способом непропорционального благоприятствования тех, кто считается близким к правящему режиму. Тогдашний премьер-министр Шейх Хасина была вынуждена бежать из страны и, как утверждается, сейчас находится в Индии. После Бангладеш в сентябре 2025 года протесты вспыхнули в Непале из-за запрета некоторых крупных социальных платформ со стороны находящегося у власти сталинистского режима. Успешные выборы в Непале привели к избранию Балендры Шаха на пост премьер-министра.

Отношения Индии с этими странами, за исключением Шри-Ланки, остаются в состоянии беспорядка. Движение поколения Z в Индии необходимо рассматривать в контексте трех движений, которые определили политический облик Южной Азии в последнее время. Первой реакцией индийского ультраправого крыла стало осуждение протестующих за антинационализм — следуя стандартному набору инструментов в Индии с 2014 года — с утверждением, что они стремятся свернуть индийскую демократическую систему.Эта тревожная нарративная конструкция, которая призывала к страху перед превращением Индии в ситуацию, подобную Непалу или Бангладеш, скрывала больше, чем раскрывала, и требует взвешенного сравнения уникальных структурных условий Индии. Подобные заявления, хотя и политически выгодные, опираются на упрощение южноазиатских траекторий и не учитывают важность специфических исторических и структурных особенностей Индии, которые отличаются от тех, что характерны для её соседей. Распространение этого страха целенаправленно игнорировало существенные различия между Индией и её южноазиатскими соседями, в частности широкую географическую базу Индии, которая делает любые общенациональные движения трудными для поддержания, если не возникнет единая проблема, способная объединить всю страну. Несмотря на долгую историю социальных движений в постколониальной Индии, только два движения имели национальный резонанс: движение против чрезвычайного положения и ИАК. Кроме того, Индия обладает сильным демократическим духом, настолько сильным, что даже в пик протестов поколения Z обсуждения каких-либо потенциальных насильственных переворотов установленного порядка и правительства или гражданских переворотов оставались неслыханными. Один из обычных студентов на месте протеста 22 июля заявил:

Мы не хотим превращать Индию в Непал или Бангладеш. Мы просто требуем подотчётности действий министров. Мы избираем их, и поэтому они должны приходить и разговаривать с нами. Мне мало что важно по поводу CJP или других партий. Я просто хочу, чтобы политики были более отзывчивыми. Это демократия, и я верю, что мы все хотим сохранить её такой.

Мейнстримные СМИ на национальном телевидении и печатные издания, ориентированные на BJP, продолжали распространять свою версию предполагаемых сходств между другими южноазиатскими протестами и тараканами. Множество протестующих подчёркивали лицемерие и дезинформацию, распространяемые мейнстримными телеканалами за последнее десятилетие, и активно сопротивлялись их попыткам проникать и освещать протесты, указывая на то, что они действуют как представители правящего класса, а не как журналисты. Иногда, однако, эти проблемы приводили к тому, что некоторые репортёры подвергались нападениям и толкотне на Джантар-Мантаре, что привело к резко разделённым мнениям внутри либеральных СМИ и даже среди независимых СМИ, которые сыграли ключевую роль в успехе движения. Несмотря на отсутствие мейнстримного телевидения, протесты продолжались без передышки, студенты приезжали на Джантар-Мантар со всей страны. Необходимо отметить, что некоторые люди даже приехали из-за границы, чтобы принять участие в протестах. Поддержка протестующих на Джантаре-Мантаре росла по мере того, как к ним присоединялись всё новые фермерские союзы, известные своими Фермерскими протестами 2020–21 годов, которые предупреждали, что они приведут свои тракторы и тележки в Дели, если правительство не обратит внимания на проблемы студентов. Огромное давление также оказывалось на правительство, поскольку главная оппозиция BJP — Индийский национальный конгресс (ИНК) — начал одновременный протест перед резиденцией премьер-министра, призывая к отставке министра образования, министра внутренних дел и премьер-министра. Впоследствии их задержала полиция, но самой важной частью протеста ИНК была его поддержка CJP. Здесь необходимо упомянуть, что ИНК не поддерживал CJP явно — хотя некоторые члены молодёжного конгресса присутствовали на месте протеста — из-за исторических отношений CJP с ААП. Эти события поставили правительство в затруднительное положение.

Под давлением поддержки со стороны фермеров и ИНК, правые силы навязали нарратив, осуждающий этих протестующих как финансируемых из-за рубежа и движимых внешней повесткой с целью дестабилизации правительства. Молодежь же ответила мемами и короткими видео. Например, в ответ на утверждение о том, что мобилизация 20 июля была финансирована Китаем и Пакистаном, молодой студент снял сатирическое видео, заявив, что китайские и пакистанские власти платят ему 60 рупий (примерно 6 центов) за проезд и питание во время протестов. Многие выражали скептицизм по поводу движения, включая самого автора, когда значительная часть офлайн-мобилизации CJP исходила из среднего класса. Ананд Телтумбде отметил, что позиционирование Амбедкара в движении как центральной идеологической фигуры рискует превратить движение в слишком сектантское. Это отмечает еще одно важное различие между CJP и студенческими движениями 2015–2016 годов, где образы Амбедкара и Багата Сингха использовались более заметно из-за их более радикальных идей. Хотя использование Ганди как символа демократического и ненасильственного права на протест и выражение несогласия является стандартной практикой в Индии, относительное отсутствие других более радикальных фигур – таких как Багат Сингх и Бирса Мунда – вызывает некоторые важные вопросы, с которыми придется столкнуться поколению Z. Молодые протестующие использовали Амбедкара как символ конституционного наследия Индии. Тем не менее, было интересно, что CJP использовал Амбедкара вместе с Ганди, одним из его самых важных интеллектуальных соперников. Связывание двух символизировало два из самых важных аспектов движения: позиционирование касты как «просто еще одного социального идентификатора» – что многие, такие как Йогендра Ядав, считали позитивным шагом – и продвижение гандианских методов сопротивления, которые подчеркивают ненасилие, а не прямое действие. Это стало очевидным в том, как идентичность Далита Дипке и его фотографии с изданием «Моя автобиография» Амбедкара, выпущенным при поддержке издательств RSS – книгой, которую Амбедкар никогда не писал – в значительной степени избежали критики широкой публики и даже левых.

Два фактора, упомянутые выше, остаются важными, поскольку они серьезно ограничили спектр ответов, доступных правительству Моди. Правительство не могло напрямую называть этих протестующих «марксистами» или «леворадикалами», и оно также не могло утверждать, что они выражают свое мнение в поддержку определенной общины – уловки, которые правительство удобно использовало во время волны студенческих движений 2025–2026 годов. Студенты всегда были в центре репрессивных уловок правительства Моди. Будь то дело о государственной измене в ДЖНУ в 2016 году или движение «Справедливость для Рохита» в 2015 году, или движение ФТИИ в 2015 году, студенческие протесты всегда обрабатывались с использованием высоко недемократических и репрессивных средств. Например, многие участники движения «Справедливость для Рохита» продолжают сталкиваться с уголовными обвинениями и ордерами на арест. Подавление студенческих активистов и подавление голосов несогласия часто затрудняло свободную работу многих студенческих организаций на кампусах, что привело к общему снижению радикальной студенческой активности. Успешные протесты «тараканов» стали облегчением для многих рационально мыслящих индийских граждан, поскольку каждый протест за последнее десятилетие встречался с яростью, как никогда раньше в Индии Моди. Абха Дев Хабиб из Демократического фронта учителей (ДФТ), регулярный участник места протеста CJP, отметил:

Красивое и мощное молодежное движение, которое поставило образование в центр внимания. Мы были там как учителя и как родители. Было приятно видеть, что люди начали замечать, как BJP манипулирует системой в своих интересах. Это результат длительного неолиберального процесса, который превратил студентов в потребителей. Было хорошо видеть, как много молодых людей явились, несмотря на распоряжения их университетов.

Протесты тараканов стали символом кристаллизации гнева граждан по поводу 12-летнего некомпетентного управления правительством Моди. Хотя правительство Моди практически сделало невозможным открытое провозглашение светскости в качестве основной индийской ценности, протестующие приняли светскость с помощью плакатов и лозунгов, гласивших: «Хинду, мусульманин, сикх, исай, саб мерэ бхай!» (Индуисты, мусульмане, сикхи и христиане — все мои «братья») и «Джаб Хинду Мусалым Раази, Тох Кья Карегана Нази?» (Когда индуисты и мусульмане согласны, что могут сделать нацисты?). Это проявилось в том, как ниханг-сикхи — историческое вооруженное воинское братство внутри сикхизма — вошли в Джантар Мантар, чтобы предложить защиту студентам, и в том, как мусульмане и сикхи открыли свои места поклонения для уставших протестующих, чтобы они могли отдохнуть и уберечь себя от палящего дельхийского зноя. Протесты также поддерживали бесчисленные покровители по всему миру, которые отправляли еду через различные платформы доставки еды на место протеста. CJP также в конечном итоге сделал публичные объявления о необходимых ему товарах и часто вынужден был публиковать сообщения о том, что им больше не нужна еда. Один работник службы доставки, который доставлял еду в Джантар Мантар в те бурные дни, сказал:

Когда я был там, мне было так хорошо. Даже работая, я знал, что эти люди говорят обо мне тоже. Я также хочу хорошую работу. Я также хочу, чтобы мои дети получали хорошее образование. Они гораздо более разумны, чем многие из нас, хотя некоторые из них создают hurdang [хаос].

Однако правительство не оставило камня на камне, чтобы подавить движение и его связанные сети солидарности. Например, было последовательное стремление распространять фейковые новости о том, что пасторы церкви маршируют в Джантар Мантар, предоставляя протестующим еду и другое оборудование с иностранного финансирования. Правительство пыталось использовать этот случай для генерации общественной поддержки в пользу своего Закона об изменении правил регулирования иностранных взносов 2026 года, предназначенного для усиления государственного контроля над неправительственными организациями (НПО) и группами гражданского общества, получающими средства из-за рубежа для выполнения своих функций и операций в Индии. Попытка осудить протесты как финансируемые из-за рубежа является стандартным ответом на антиэстаблишментские движения со стороны неолиберальных правительств по всему миру. Возьмем, например, случай Грузии, где с октября 2024 года молодые люди — в основном старшеклассники и студенты университетов – вышли на улицы против закона грузинской партии «Грузинская мечта — Демократическая Грузия» о «иностранных агентах», который требует от организаций, получающих более 20 процентов своего финансирования из-за рубежа, регистрироваться как «иностранные агенты». Молодые протестующие подчеркнули, что такие законы имитируют диктаторское подавление и уничтожают сети солидарности и организации, требующие действий в отношении нарушений прав человека.

В обоих случаях правительство пренебрегло потенциалом молодых людей нарушать авторитарные границы. Мужество, проявленное такими людьми, как Мохаммад Джунайд Мулик, студент-юрист из Газиабада, который кормил протестующих в течение 35 дней без выходных, будут долго помнить в истории социальных движений Индии. Зрелость, проявленная студентами, также была видна тогда, когда курьеры доставляли еду на место протеста: они могли передать её кому угодно без страха, потому что студенты внушали им уверенность в том, что еда дойдёт до тех, кто в ней нуждается. На протяжении всего протеста и особенно после полицейской жестокости 20 июля по отношению к студентам можно было видеть мешки с едой — пиццы, гамбургеры, картофель фри и тому подобное — выстроенные на улице, ведущей к Джантар-Мантар, где студенты добровольно их раздавали. Эта поставка еды, вместе с «лангаром», созданным сикхскими организациями, стала критически важной во время полицейских разгонов. Протестующие также раздавали женские гигиенические прокладки и другие необходимые предметы для женщин, а также организовали пункт помощи специально для женщин и детей, посещавших место протеста. Эти молодые люди шокировали правительство Моди, продемонстрировав светские человеческие отношения, побеждающие ненавидящие социальные отношения, продвигаемые правительством Моди. Движение показало проблеск светской Индии, которая была обыденной до 2014 года. Оно показало, что независимо от репрессий и полицейской жестокости молодые люди остаются приверженными видению Индии, которое было институционализировано — хотя и буржуазным — ранним нехрувским социализмом, корни которого лежат в мирном сосуществовании, благосостоянии и, что самое важное, светскости, видение, которое последовательно атакуется фашистским режимом BJP.

Можно посмотреть на эту новостную статью, чтобы получить представление о сдвигающихся политических симпатиях Ванчука: The Statesman. (2026, август 1). «Неужели мы стали так узкомысленными?»: Сонам Ванчук отвечает критикам за похвалу железной дороги и возобновляет требования в поддержку протестующих студентов. https://www.thestatesman.com/india/have-we-become-so-narrow-minded-sonam-wangchuk-hits-back-at-critics-over-railways-praise-renews-demands-for-protesting-students-1503623198.html