Küresel genç isyanlarına ve Hindistan'ın "Hamamböceği" protestolarına dalışın birinci bölümü

Suddhabrata Deb Roy — 13 Ekim 2026

İndiya Gelişiyor: 'Hamamböceği' ve Küresel Gen Z İsyanları – Bölüm I

'Beni kimse finanse etmiyor. Bu hükümetten bedavaya nefret ediyorum.'

Jantar Mantar'daki CJP protestoları sırasında bir afiş

Gençler, yalnızca fiziksel yetenekleri nedeniyle değil, daha çok bir harekete getirdikleri yenilikler nedeniyle herhangi bir dönüştürücü hareketin kanıdır. Yeni Sol, Medeni Haklar gösterileri veya Savaş Karşıtı hareketler olsun, genç aktivizmi 1960'larda ve 1970'lerde yayıldı. Bu sadece Batı ile sınırlı değildi; Hindistan'da kast karşıtı hareketler ve Stalinist olmayan sol kanat hareketi de Batı'daki bu hareketlerden önemli ölçüde yararlandı. Son zamanlarda, 1960'ların öğrenci aktivistlerinin yeteneği 'Zoomer', 'iGen', 'post-Millennials' ve 'Homeland Generation' olarak da bilinen Gen Z tarafından devralındı. Gen Z – genellikle 1997 ile 2012 yılları arasında doğanlar – küresel neoliberal ve faşist hükümetlere karşı yeni protestolar dalgasının ön saflarında yer almaktadır. Bu nesil, tehlikeli düzeylerde sosyo-ekonomik belirsizliğe maruz kalırken yetişmiştir. Ancak, öncekilere göre dijital ekosistemde çok daha derinlemesine yerleşmişlerdir ve bu da protestoları sadece Bangladeş, Togo, Kenya, Nepal, Madagaskar, Peru, Şili ve Fas gibi Küresel Güney'deki ülkelerde değil, aynı zamanda Fransa, Macaristan, Romanya, Polonya ve Bulgaristan gibi küresel kapitalizmin kalbinde olan ülkelerde de göstererek küresel kapitalizmin doğası ve otoriterlik ile faşizmin yükselişini kanıtlamıştır. Gen Z protestoları küresel olarak çeşitli sosyal medya platformlarını – Fas ve Nepal'de Discord, Bangladeş'te Facebook ve WhatsApp, Sri Lanka'da Signal, Filipinler'de Reddit, Kenya'da TikTok ve X gibi – seferber olmak ve örgütlenmek için kullanmıştır. 'Zoomer'ler, kısa dikkat süreleri, artan ekonomik durgunluk ve duyulmak ve taleplerinin yerine getirilmesi için artan bir istek tarafından yönlendirilmiş, genellikle ebeveynleri ve daha yaşlı nesiller sessizce ayarlandığında yükselmiştir.

Gen Z protestleri, hükümetlerin küresel sosyal eşitsizliğe karşı gösterdiği yetersiz tutumun ardından patlak verdi ve özellikle genç nüfusun yoğun olduğu ülkelerde daha da şiddetlendi. Hindistan böyle bir ülkedir. Ortalama yaşın yaklaşık 29 yıl olması, endişe verici işsizlik oranları, yeterli resmi istihdam fırsatlarının olmaması ve öğrenciler arasında artan intihar oranları nedeniyle, Gen Z'nin Hindistan'da dünyadaki akranları gibi isyan etmesi zaman meselesiydi. Hindistan'ın Gen Z isyanı, sadece en büyük genç nüfusunu temsil ettiği için değil –Hindistan dünyadaki en büyük ergen ve Gen Z nüfusuna sahip – aynı zamanda her zaman önemli sonuçlar doğuran bir sınavın Hindistan'da sorgulama altına girmesi durumunda riskin son derece yüksek olması nedeniyle de önemlidir. Halk özgürlüğü sürekli olarak azalan ve yüksek staklı bir sınavı geçmek, sınıfsal, kastal ve cinsiyetsel yapısal şiddet tarafından infaz edilen çoğunluk için kurtuluşun tek yolu olan bir ülkede. Cockroach Janta Partisi (CJP), Hindistan'ın en yeni siyaset dışı hareketi, küresel Gen Z isyan dalgasına son giriş yapan en yeni katılımcıdır. Kendini Hindistan'ın 'tükenmiş gençliği'nin temsilcisi olarak konumlandıran CJP, potansiyel üyelerinde aradığı dört temel özelliğe sahipti: işsiz olmak, kronik olarak çevrimiçi olmak, tembel olmak ve 'profesyonelce şikayet etme yeteneğine sahip olmak'. Dijital olarak inşa edilen ve tasarlanan CJP, Hindistan'da bulunan geleneksel siyasi yapılarla büyük farklılıklar gösteriyordu. CJP'nin istenen özellikleri, onları yok olmaktan zorlaştıran ve aşırı koşullarda hayatta kalmalarına olanak sağlayan hamamböceklerinin biyolojik tasarımını temsil etmektedir.

CJP, Hindistan siyasetinin gerontokratik doğasını eleştirdi; burada yaşlılık genellikle daha iyi yönetme yeteneklerinin bir işareti olarak görülür. CJP'nin vurguladığı gibi, gerontokrasi gençlerin sorunlarını ve nedenlerini genellikle çözememektedir. Yolsuzluk ve hesap verebilirlik, genç protestocuların ele aldığı en önemli iki sorunun ortaya çıktığı konular oldu. CJP ve diğer protestocuların temel talepleri, Hindistan'daki yüksek riskli sınav süreçleri üzerindeki yolsuzluk ve hesap verebilirlik iddialarıyla ilgiliydi; bu süreçler öğrencilerin lise diploması almalarını, üniversitelere girişlerini ve kamu sektörü işlerine sahip olmalarını kolaylaştırır. 2018'den beri Hindistan eğitim alanındaki çoğu yüksek riskli sınav – örneğin elit devlet mühendislik kolejlerine giriş için Birleşik Giriş Sınavı (Main), tıp fakültelerine kayıt için Ulusal Giriş Uygunluk Testi (NEET)-UG veya yüksek dereceli merkezi üniversitelere giriş için Ortak Üniversite Giriş Testi (CUET) – Eğitim Bakanlığı Yüksek Öğretim Dairesi'ne bağlı otonom bir kurum olan Ulusal Sınav Otoritesi (NTA) tarafından merkezi olarak yönetilmektedir. Her şey, Ulusal Giriş Uygunluk Testi (NEET)-UG 2026 sınav sorularının sızdırılması – birkaç yıl içinde ikinci kez – ve Narendra Modi'nin önderlik ettiği merkezi hükümet ile Bhartiya Janata Partisi (BJP) tarafından yönetilen sorunun yanlış yönetilmesiyle sonuçlanarak 10'dan fazla öğrencinin ölümüne yol açmasıyla başladı. Sorun daha da tırmandı; Ulusal Orta Eğitim Kurulu (CBSE)-OSM skandalı, Hindistan'daki eğitim altyapısının merkezi hükümet tarafından aşırı merkezileştirilmesi nedeniyle yaşanan yanlış yönetimin doğrudan sonucuydu ve NEET sorunu ana odak noktası olarak kalsa da. Eğitim bakanı Dharmendra Pradhan – kişi olarak 1990'larda sınav sorularının sızdırılması karşı protestoda bulunmuş ve polis tarafından lathi ile vurulmuştur (çubukla dövmüş) – hem NEET sınav sorularının sızdırılması hem de CBSE skandalı nedeniyle değil, aynı zamanda bu tür sorunların Hindistan sınav ekosisteminde sistematik bir sorun haline geldiği için de dikkat odağında yer aldı. Daha geniş sorunlara karşı protestolar devam ederken – genellikle sol ve merkez-sol öğrenci örgütleri tarafından önderlik edilen – Hamamböceklerinin eylemlerinin başlangıcı ise nispeten tesadüfiydi.

Hamamböceklerinin Öfkesi

15 Mayıs 2026'da bir avukatın 'Senior Advocate' (Yüksek Avukat) unvanı için atama almasıyla ilgili Yüksek Mahkeme oturumunda, masada yer alan heyet – Hindistan Yüksek Mahkeme Başkanı Surya Kant da dahil olmak üzere – davacı kişinin genel davranışını, sosyal medya faaliyetlerini ve unvan için tekrarlayan 'agresif' çabalarını sorguladı. Yüksek Mahkeme Başkanı, Hindistan'daki gençlerin sosyal medya ve aktivizm yoluyla yargısal ve hukuki kurumları sorguladığını ve bazı – çoğunlukla genç – avukatların derecelerinin yetkiler tarafından kontrol edilmeli olduğunu savundu. Oturum sırasında, Hindistan'daki gençlerin "hamamböceği" ve "parazit" olduğu şeklinde bir yorum yaptı: 'İş bulamayan ve meslek içinde yerleri olmayan hamamböceği gibi gençler var. Bazıları medyaya, bazıları sosyal medyaya yöneliyor, bazıları RTI aktivistleri oluyor, bazıları da diğer aktivistler oluyor'. Yüksek Mahkeme Başkanı ertesi gün açıklama yapmış olsa da zarar zaten verilmişti. Yüksek Mahkeme Başkanı'nın yaptığı yorum, çevrimiçi bir fırtınaya yol açtı ve bu durum, aşağılama ifadesini onur rozeti haline getirmeye çalışmak amacıyla Boston'da yaşayan ve Aam Aadmi Party (AAP) ile çalışma geçmişine sahip Abhijeet Dipke tarafından CJP adında bir çevrimiçi hiciv hareketi kurmasıyla doruğa ulaştı. Hükümet BJP'yi alaya alan CJP'nin Instagram sayfası birkaç gün içinde 3 milyon takipçiyi aştı ve sonunda BJP'den fazla olan 20 milyonu geçerek büyüdü. 3 Haziran'da CJP ilk kez üç sözcü atadı: Saurav Das, Vijeta Dahiya (sonradan görevden uzaklaştırıldı) ve Ashutosh Ranka. Dipke 6 Haziran'da Hindistan'a döndü ve CJP, Eğitim Bakanı Dharmendra Pradhan'ın istifa talebiyle Jantar Mantar protesto alanında ilk fiziksel gösterisini başlattı.

O sırada hamamböcekleri ulusal ölçekte yayılmıştı; uzak bölgelerden gelen insanlar hamamböceğinin cesaretini benimseyerek sokaklarda gösteriler düzenledi. Muhalefet partilerinden bazı Millet Temsilcileri (MP) kendilerini "hamamböceği" ilan ettiler. Şehirli solun birçok üyesi de başlangıçta buna dahil oldu. 11 Haziran'da CJP'nin taleplerini içeren bir manifesto yayınlayan ulusal bir kampanya başladı. BJP destekçileri ve aktivistlerinin Jaipur'da Dipke'ye yüzüne vurma ve Delhi'de ona sıvı mürekkep atma gibi olaylar yaşandı. Daha sonra, kendine yönelik şiddetli saldırıları gördüğünde ebeveynlerini güvenli bir eve taşıması gerektiğini hatırlattı. CJP'nin vurguladığı beş ana talep şunlardı: 'Emekli olduktan sonra bir Rajya Sabha koltuğu Yüksek Mahkeme Başkanı'na ödül olarak verilmemeli'; 'Herhangi bir eyalette, yönetimini kimse olursa olsun, herhangi bir meşru oy silinirse, Seçim Komisyonu Başkanı (CEC), Yasaklı Faaliyetlerin Önlenmesi Kanunu (UAPA) kapsamında tutuklanmalı – vatandaşların oy hakkını gaspetmek terörizmden daha az değildir'; 'Kadınlara Parlamento'nun üye sayısı artırılmadan %50 ayrılmış kontenjan, %33 yerine verilmeli. Ayrıca, tüm Kabinet pozisyonlarının yarısı kadınlara ayrılmalı'; 'Ambani ve Adani tarafından sahip olan tüm medya kuruluşlarının lisansları iptal edilmeli ki gerçekten bağımsız bir medya yerini alsın. Godi medya sunucularının banka hesapları soruşturulmalı'; ve 'Bir partiden diğerine geçen herhangi bir millet meclisi üyesi veya millet temsilcisi, 20 yıl boyunca seçimlere katılmaktan ve herhangi bir kamu görevinden men edilmelidir'. BJP doğal olarak, kadın karşıtı politikalar üzerine inşa edilmiş bir hükümet olduğu, karar alma kapasitesine sahip az sayıda kadın siyasetçiye sahip olduğu, 'Reliance' ve diğer milyarder fonlarına tam bağımlılık yaptığı, ana akım medyaya baskı ve kontrol uyguladığı ve seçilmiş siyasetçiler arasında pazarlık yaptığı için tüm bu hususlarda başarısız oldu. Bu nedenle, böyle talepler sunan herhangi bir popüler hareketi tehdit edici bulacak olan iktidar kuruluştan bahsetmek kesinleşmişti.

20 Haziran’da CJP, Jantar Mantar’da süresiz oturma eylemine başladı. Eğitimci ve aktivist olan Wangchuk, siyasete karşı pragmatik ve fırsatçı bir yaklaşımıyla tanınmaktaydı[i] ve 28 Haziran'da onlara katıldı. Wangchuk, CJP'nin taleplerini desteklemek için belirsiz bir süreli açlık grevine başladı. Ona, Komünist Parti Hindistan (Marksist-Leninist) Kurtuluş'un öğrenci kanadı olan Tüm Hindistan Öğrenci Derneği (AISA) aktivistleri katıldı; bu derneğin ulusal başkanı Neha Bora ve Jawaharlal Nehru Üniversitesi Öğrenci Birliği'nin (JNUSU) Ortak Sekreteri Danish Ali önderlik etmekteydi. 18 Temmuz'da ciddi bir sağlık düşüşünün ardından Delhi polisi, Wangchuk'u sivil kıyafetlerle yürüttüğü operasyonda beyaz bir pankartla örterek Safdarjung Hastanesine zorla taşıdı. AISA'nın N. Sai Balaji şunları kaydetti:

Sol olarak, mücadelemizi öğrencilerle birlikte yürüttük. CJP tarafından ele alınan sorunlar, uzun süredir bir organizasyon olarak karşı çıktığımız şeylerdi ve bu nedenle hareketin bir parçası olmamız doğal bir durumdu. Açlık grevi sorunu konusunda diğer sol örgütlerle analizlerimizde farklılıklar göstersek de, şeffaf kaldık ve CJP ile Sonam Wangchuk'un ana liderler olduğunu kabul ettik ve açlık grevinde onlara katılmak niyetinde olduğumuzu belirttik. İşte o zaman Neha ve diğerleri devreye girdi. Hiçbirini değiştirmeyeceğimize kararlıydık ve açlık grevinde oturan herkes, yapabilecekleri kadar süreceklerini sürdürmelidir.

Polis Wangchuk'u kaldırmayı başardı ancak etraflarına sıradan öğrenciler tarafından oluşturulan insan zinciri sayesinde açlık grevine oturan Neha ve diğer AISA aktivistlerini kaldıramadı. Bu an, Balaji'nin belirttiği gibi hareketin belirleyici anı oldu. Wangchuk'un kaldırılmasının ardından CJP'nin Dipke'si ve Hindistan Öğrenci Federasyonu (SFI) aktivistleri – Komünist Parti Hindistan (Marksist)'in öğrenci kanadı – Aishe Ghosh ve Adarsh Saji de Wangchuk'un geri dönüşünü talep ederek açlık grevine başladılar. Protestonun süresince su tedariki, güneşten koruyan geçici tenteler ve baskınla ilgili sorunlar yaşandı. Belirli bir durumda, Tüm Hindistan Öğrenci Federasyonu'nun (Komünist Parti Hindistan'ın öğrenci kanadı) kurduğu geçici kitap dükkanının Delhi polisi tarafından zorla yıktığı da iddia edildi.

'Sansad Chalo' yürüyüşünün Parlamento'ya planı aynen korundu ve Delhi Polisi tarafından acımasız bir coplu saldırı ve göz yaşartıcı gazla karşılandı. Burada belirtmek önemli olan, diğer eyaletlerin polis kuvvetleri devlet hükümetinin kontrolünde kaldığı halde, Delhi Polisi Merkezi Hükümetin İçişleri Bakanlığı'nın kontrolündedir. Yürüyüş, JP Nadda'nın (Rajya Sabha - Hindistan Parlamentosu'nun Üst Meclisi) BJP grup lideri olarak CJP'yi görüşler için davet etmesine rağmen gerçekleşti. Neha Bora da o gün aktivistler ve protestocular arasında açlığını kırdı ve yürüyüşe katıldı. SFI aktivistleri de Delhi'deki ofislerinde açlıklarını kırdılar. Sonam Wangchuk ise 26 günlük açlık grevinin ardından, BJP siyasetçileri arasında hastanede 24 Temmuz'da açlığını kırdı ve CJP ikinci görüşme turunu gerçekleştirdi. O sırada BJP, hareketi ve protestoculara karşı bir dizi silah kullandı ve onları 'terörist', 'güdümlü', 'virüsler' ve 'kiralık haydutlar' olarak etiketledi.Dipke ve diğerlerine yönelik tehditler ile çeşitli küresel şehirlerden gelen rahatsız edici videolar – Londra, Vancouver ve Tokyo gibi bazıları – insanların Gürcü protestocularının hem evde hem de yurt dışında Gürcü yetkililer tarafından rahatsız edildiğini hatırlattı.

Hükümetin protestoları ve protestocuları suçlaştırmaya yönelik girişimleri, neoliberal hükümetlerin Gen Z hareketlerine karşı standart bir araç olarak benimsenmiştir. Burada Claudia Sheinbaum yönetiminin Meksika'daki ve kasım 2023'te suçluluğun, yolsuzluğun ve kartel şiddetinin yönetimi artışı karşısında 'Generación Z México' protestolarını ele alma biçiminin bir örneğini verebiliriz. Ayrıca , onlara tutuklama emri vererek ve otoriter güçle onları korkutarak da inceleyebiliriz. Protestoculara yönelik tehditler ve ana akım ulusal medyada ( 'Godi Medya' veya 'Modia' olarak adlandırılan) sürekli aşağılama olmasına rağmen, hükümet bu sefer yüzünü kurtaramadı ve tamamen hikayeler üzerine inşa edilen tüm hükümet sonunda boyun eğmek zorunda kaldı.Anand Teltumbde'nin iddiasına göre şaşırdı çünkü gençler hükümeti doğrudan saldırıyor değildi; aksine onu mizah ve satirik eleştirilerle 'küfür ediyorlardı', hükümet ise bunu yönetmeye hazır değildi. Durum, Delhi ve Patna'da patlayan gibi bir duruma hazırlıklı değildi; burada gençler 'FOMO' (kaçırma korkusu) yaşıyor oldukları için polislerin onlara vurmasını istiyorlardı veya su topu atmalarını talep ediyorlardı çünkü hava çok sıcak ve nemliydi.

25 Temmuz'da, Eğitim Bakanı Dharmendra Pradhan nihayet istifa etti. İstifa mektubunun tamamı sosyal 'istikrar' sağlamak için nasıl istifa etmek zorunda kaldığına odaklanırken, bu Modi hükümetinin önemli bir tavizini işaret etti. İstifanın siyasi önemi arttı çünkü Modi hükümeti tekrar tekrar "'sarkar mein istife nahi hote' (Bu hükümette istifa olmaz)" iddiasında bulundu. İki olay bu istifada belirleyici rol oynadı. İlki, Delhi yetkililerinin Sonam Wangchuk'un sağlığının bozulduğunu gerekçe göstererek onu 'kaçırmasıydı'. İkincisi ise 20 Temmuz'da Delhi Polisi protestocuları nasıl acımasızca bastırdığıydı. O sabah, yaklaşık 100.000 kişi – çoğunlukla gençler ve öğrenciler – Parlamento’ya düzenlenen 'Hamamböceği' yürüyüşüne katılmak için Delhi’ye geldi. Öğrenciler ve protestocular çivili sopalarla dövüldü; bazılarına daha önce yalnızca Keşmir’de kullanılan saçma atan silahlarla ateş edildi, bazılarına da göz yaşartıcı gazla müdahale edildi. Sağcı medya, protestocular parlamentoya fazla yaklaştığı için polisin baskıcı önlemler almak zorunda kaldığını savundu. Bir aktivist şöyle anlatıyor:

Protestocular parlamentoya girebilirlerdi. Bu hareketler tahmin edilmesi zordur ve benim gibi neredeyse veteraneler için bile insanların ne yapacağını tahmin etmek zordu. Bu, genellikle eylem planımız olduğumuz zamanlardan büyük ölçüde farklıydı. Bu organikdi ve öfke sokaklarda patladı. Polis bunu anlamak yerine, mercinerler gibi davrandı. Çocukları da vardır eminim ama öğrencilere vurdukları şekle bakarak hiç çocukları yokmuş gibi görünüyorlardı.

Polisin acımasız ve insancıl olmayan baskısı, hareketin ihtiyaç duyduğu ivmeyi sağladı ve Delhi'de 21 Temmuz sabahından itibaren Jantar Mantar protesto alanına çok sayıda öğrenci ve genç akın etti. Mobilizasyon haberlerini gerçek zamanlı olarak bulmak son derece zordu çünkü ana akım medya protestoları kapsamaktan kaçındı; sahneye vardıklarında ise protesto edenler onlara direnç gösterdi. NDTV gibi birçok ana akım medya kanalının, 'polis karşıtı şiddet' ve 'kamu malına zarar verme' gibi sahneleri göstermek için yapay zeka ile oluşturulmuş videolar kullanmaya başvurduğunu belirtmek önemlidir. Bu anda bağımsız medya ve diğer içerik üreticileri sahneye çıktı ve protestoyu geniş çapta kapsadı, polis vahşetini ve iktidar hükümeti tarafından yayılan yanlış bilgilere dikkat çekti. Bunların arasında Kavya Karnatac, Samdish Bhatia, Abhinav Pandey, Utkarsh Gaur gibi isimler yer alarak, belki de bu protestonun ana akım TV ve baskı medyasının mezar tırmığı olduğunu ilan ettiler. Bu tür beyanlar sadece 2029 Genel Seçimlerine kadar olan yıllarda test edilecektir. 2019 ve 2024 Genel Seçimleri hafızası, ana akım TV medyasının bu caydırıcı faktörlere en aşağılık yollarla nasıl tepki verebileceğini bize uyarıyor. Yine de, ana akım televizyon kanallarının olumsuz haberlemesine rağmen, Instagram Reels ve mobil kameralar yoluyla öğrencilere karşı polis aşırılıklarını gösteren sayısız videonun varlığı, hareket için bir toplanma noktası haline geldi. Polis aşırılıkları üzerine soruşturma talep edilmesine yanıt olarak CJI şu cevabı verdi: 'Videolarla ilgilenmiyoruz. İzlemek için zamanımız yok'. 20 Temmuz Parlamento yürüyüşündeki deneyimini not eden önde gelen Delhi merkezli bir öğrenci aktivisti şunları söyledi:

Bu tamamen yeni bir kalabalıktı. On yıldan fazla bir süredir öğrenci aktivist olarak bulunuyorsunuz ve bu tür protestolarda bazı tanıdık yüzleri bulmayı beklersiniz, ancak bu sefer farklıydı. 20 Temmuz, on yıldır birçok öğrenci hareketinin ortasında bulunmama rağmen hiç deneyimlemediğim bir şeydi. Sadece hükümetin yanlışlıklarına karşı lakhta tahmin edilen protestocuların sayısı değil, aynı zamanda merkez Delhi'nin tamamını tıkayabilecekleri, aksi halde organize olmayan ve dağılmış bir gösteride o anki protestocuların varlığıydı. CJP taleplerini belirlemişti. Bu talepler yankılanmış ve belki de bu büyük çekimi genç Hintlileri de Jantar Mantar'a çekmiştir. Ancak öğrenci-Gençler, o gün talep bildirisinde olanlardan fazlasını talep ettiler. Talep bildirisindeki çoğu talep henüz yerine getirilmemiştir.

Çoğu öğrenci, Temmuz ayının 20'sindeki parlamento yürüyüşü sırasında internet altyapısının eksikliği ve CJP sözcülerinden gelen iletişim kopukluğu nedeniyle tamamen karışık hissettiklerini belirtmiştir. Bölgede internetin kesilmesi sadece Temmuz 20'ye sınırlı kalmamış, protestoların sonuna kadar devam etmiş ve protestocular internet bağlantısı için yakın evlere başvurmak zorunda kalmıştır. Hatta bazıları, yeme-içme teslimat uygulamalarının o bölgeye hizmet vermesini yasakladığı iddia edilmiştir. Hükümetin internete yönelik saldırısı, Gen Z'nin canlı güncellemeleri dağıtmak ve birbirleriyle koordinasyon sağlamak için interneti ve sosyal medya araçlarını kullanmasına karşı bir tepki olarak görülüyor. Dijital çağın yerlileri olan bu nesil için internet mobilizasyonlarının temel alanı haline geliyor. Dünyadaki hükümetler, Gen Z'nin interneti mobilizasyon amaçları için nasıl kullandığını fark ederek, protestoları yönetme vizyonlarında interneti ilk kurban olarak görüyorlar. Ancak dijital ablukalar, iktidardaki hükümetlerin belirli yasal düzenlemeleri ve insan duyarlılıklarını atlatmak için kalkan görevi görüyor. Örneğin, Tanzanya'da, Küresel Gen Z isyanlarının başka önemli bir sahasında, hükümet insan hakları ihlallerini gizlemek için aktif olarak internet kesintileri kullanmıştır. Cockroach protestolarıyla birlikte Hindistan hükümeti de benzer bir taktik izlemiştir. Temmuz 20'sinde Parlamento Caddesi etrafındaki internet ablukası, olaylarla ilgili haberlerin kolayca bulunmasını engellemiş ve vatandaşların o günün gelişmelerinden haberdar olmasını zorlaştırmıştır. Polis vahşeti de durumu daha da kötüleştirmiş; Delhi dışından gelen birçok öğrenci kaosun ortasında tamamen çaresiz hissetmiştir. Temmuz 20'sinin gece yaşadığı deneyimi anlatan Bihar'dan bir öğrenci şunları söyledi:

Polis bölge etrafındaki tüm caddeleri bloke ederek, kimse hareket edemeyecek şekilde garanti altına aldılar. Başlangıçta insanlar detaylı bir kontrol yaptıktan sonra içeri girmesine izin verdiler ancak Temmuz 20'den sonra artık kimseye giriş izni vermiyorlar. Bu bölge, Temmuz 20 olaylarından sonraki birkaç saat boyunca bir mezar gibi görünüyordu, ancak bundan sonra polis hareket etmeyi çok zorlaştırdılar.

Hükümet, metro kapılarını kapatmak ve yeni trafik rotaları getirmek suretiyle yolcuların ve öğrencilerin hareket etmesini de zorlaştırdı. Bu hamlelerin halkın hareket algısı üzerinde olumsuz bir etkisi olsa da, daha geniş halk kitleleri protestoları desteklemeye devam etti. Bazı durumlarda, hatta BJP bakanlarının ve destekçilerinin çocuklarının bile protestocuların yanında toplanması görüldü. 20 Temmuz'dan itibaren Jantar Mantar'daki atmosfer elektrik yüklüydü; gençler Hindistan'ın laik ve çeşitli sosyal dokusunu vurgulayan protesto müziği söylüyor ve çalıyor, Instagram reels'i bilgi yaymak için kullanıyor ve travmalarını çevrimiçi paylaşmak için siyasi mizah yaratıyorlardı. Toplantının büyük bir bölümü kadınlar ve kızlardan oluşuyordu. Birçok genç çift çocuklarını protesto yerine getirdi; bu herhangi bir demokrasi için hoş karşılanan bir manzaraydı. Toplantının en önemli yönlerinden biri, genç protestocuların kitlelere ulaşılabilir bir dille görüşlerini ifade etmesiydi; genellikle Hindistan siyasi gösterilerinde yaygın olarak kullanılmayan argoları kullanarak ve sıklıkla Hint siyasi yelpazesinin onayladığı burjuva nezaket anlayışına meydan okuyordu. Kaba sözler, kostümler ve en önemlisi kadınların aktif katılımı vardı. Gençler süper kahramanlar olarak giyinirken, bazıları Gandhi ve Ambedkar olarak gelirken, birkaç kişi de böcek maskesi veya kostümü takmıştı. Bu durum, çağdaş Gen Z protestolarının doğum yeri olan Tayland'da da ortaya çıkmıştı; burada genç protestocular cosplay'i itiraz kaydetme yöntemi olarak kullanıyorlardı. Daha farklı olma çabası olarak başlayan bu durum, kısa sürede küresel Gen Z hareketlerinde bulunan standart bir araç setine dönüşmüştür. Genellikle Gen Z'nin siyasete karşı milleniyallerin miras ettiği apatiye sahip bireyler olduğu ve siyasi görüşlerini duyurma veya sosyo-politik kimliklerini savunmak yerine yaşam tarzlarını sürdürmeye daha çok ilgi gösterdikleri düşünülmektedir. Ancak, sayısız genç insanın sosyo-ekonomik ve siyasi davranışları hakkındaki bu değerlendirmelere meydan okuyarak popüler kültürün baskın olduğu "yaşam tarzı tercihleri" sembollerini siyasi beyanlara dönüştürerek çağdaş sağ karşıtı hareketlerin sahnesinin merkezini işgal etmiştir. Bu geçiş, genç insanların nesillerinin algılanan olumsuz özelliklerini mobilizasyon için etkili araçlar olarak kullanmalarıyla büyük ölçüde gerçekleşmiştir; çünkü bir aktivist 20 Temmuz öğleden sonra şöyle belirtmişti:

Aktivist olduğumuzda, belirli nitelikler kutsal kabul ediliyordu. Örneğin, liderlik pozisyonunda olduğunuzda gevşek beyanlarda bulunamazdınız. Ayrıca protestoya gelen nüfusun dinamiklerini anlamak da gerekiyordu. Bu insanlar bunu anlamıyorlar; bu yüzden parlamento yürüyüşünde böyle bir kaos yaşanıyor. Sol öğrenci örgütleri yıllardır böyle yürüyüşler düzenliyor, ancak bunlardan hiçbiri onlarda gerçekleşmedi. Biz de coplandık ve dövüldük. Ancak biz siyasi aktivistler ve organizatorduk. Bu insanlar değil. Bu bir dezavantaj olması gerekiyordu ama onların için bir avantaj haline geldi.

Gen Z hareketleri, hükümeti vatandaşlık aidiyeti hislerini bastırmaya çalışan bir düzen karşısında kaygı, öfke, gurur, umut ve sürekli bir hayal kırıklığı karışımına dayalı olarak şekillenmiştir. Kaygı, 'neyin risk altında olduğu' gerçeğini kavramaya yardımcı olurken, gurur katılımın zamanla pekişmesini sağlar ve umut ise çeşitli dayanışma pratikleri üzerinden dolaşır. Buna rağmen, insanlar mevcut sistemin durağanlığını ve istikrarını fark ettiklerinde bir hayal kırıklığı da yerleşir. Hamamböceği protestoları da genç öğrencilerin kaygı hislerini bırakıp iktidardakileri doğrudan meydan okuduğunda, meslektaşlarını davet edip protestonun bir parçası olmanın gururu aşıladığında bu faktörleri öne çıkarmıştır. Böylece, BJP hükümetinin eğitimlerine ne kadar müdahil olduğunu anladılar. Hintli Gen Z'ler, Pradhan'ın istifa etmesinin önemli bir iyilik getirmeyeceğini fark ettikleri için hareket, kısa sürede Başbakan Narendra Modi'nin kendisinin de istifa edilmesini talep eden bir harekete dönüştü.


Gen Z Stratejileri: Yerelden Küresel ve Tersine


Başarılı Gen Z protestoları, güçlü organizasyon dinamikleri, popülerlik, pazarlık yapılabilir talepler ve beklentiler ile mevcut hareket duyarlı siyasi yapı gibi dört birbirine bağlı faktöre dayalıdır. Protesto duyarlı bir siyasi ekosistem içindeki Gen Z hareketleri, protesto hareketinin önde gelen sözcülerinin geniş bir çekicilik sunması, merkeziyetsiz mobilizasyonu teşvik etmesi ve ana akım muhalefet güçlerinin doğrudan aktör olarak değil hareketin destekçisi olarak davranması durumunda geniş kapsamlı bir ilgi görür. Birçok böyle hareket geleneksel organizasyon yöntemlerini meydan okudu ve başarılı bir protesto hareketini somutlaştırmak için çevrimiçi ve çevrimdışı organizasyon yöntemlerinin birleştirilmesinin gerekliliğini vurguladı. Bulgaristan, 2025'in sonlarında önemli bir vergi artışına ilişkin bütçe kararına karşı Gen Z hareketinin başarısıyla yakın zamanda önemli bir örnek olarak kalmaktadır. Coğrafi ve bölgesel ayrıntılara bakılmaksızın, hükümetlerin Gen Z hareketlerine verdiği yanıtlar çeşitli olsa da küresel olarak bazı ortak özellikler bulunmaktadır. Örneğin, çoğu hükümet, genç insanların mobilize olmasını ve popüler halk desteği toplamalarını nasıl kullandıklarını fark ettikleri için Gen Z hareketlerini bastırmak için internet erişimini engellemeyi denemiştir. Bazen hükümetlerin Gen Z protestolarına gösterdiği yanıtlar o kadar vahşidir ki aileler parçalanır, örneğin Kenya'da, 2024 ve 2025 Gen Z protestolarıyla ilgili vakalarda son iki yılda yaklaşık 50 kişi kaybolmuştur.

Hükümetler ayrıca bu protestoların işlev gördüğü siyasi boşluğu da fark etmektedir. Bu nedenle, çoğu hükümetin genç protestoculara karşı davaları düşürmeyi ilke olarak kabul ettiği olduğu ve soruşturma mekanizmaları kurmayı – ne kadar göstermelik olsa da – hedefleyen stratejiler izlediği görülmektedir. Hindistan'da bunu, hükümetin kağıt sızıntılarını azaltmak için dijitalleşme çalışmalarına girişmesi ve NTA'nın yeteneksizliğine bakmak yerine davaları ele almak için hızlı yargı mahkemeleri kurması görüyoruz. Bu önlemler, hükümetin protestoculara karşı tüm davaların düşürüleceğine dair vaadine rağmen, birçok protestocunun tehdit ve polis davalarıyla karşı karşıya kaldığı gerçeğini örtmek için kullanılan perdelere dönüşmektedir. Protestoların yarattaki sonuçların tam resmi henüz görülmeyecek olsa da bazıları zaten görünür hale gelmiştir. Örneğin, Junaid'in ailesi Uttar Pradesh Polisi tarafından hâlâ taciz edilmektedir. Öğrenci aktivisti ve Bihar'dan CPIML-Kurtuluş milletvekili olan Sandeep Saurav ile diğerleri 29 Temmuz'da serbest bırakıldı olsa da, Deli polisleri, SFI'nin ortak sekreteri Aishe Ghosh'a karşı bir tutuklama emri çıkarmıştır farklı bir davada, 2021'de dosyalanmış olan. Diğer sol görüşlü öğrenci örgütleriyle çalışan birkaç aktivist de evlerinde ve kampüslerinde polis gözetiminin arttığını iddia etmektedir. Son haberlerde, bir genç kızın başbakan hakkında yaptığı yorumlar için af dilemek zorunda bırakıldığı ve tek başına yaşayan annesinin Noida'daki kiralık evinden çıkarıldığı oldukça rahatsız ediciydi. Ayrıca, Abhijeet Dipke'nin Boston'daki eğitimini destekleyen finansların kamuoyu tarafından incelenmesi talep eden dilekçeler de olmuştur. Bu tür hamleler Modi hükümetinin çaresizliğini ortaya koymaktadır.

Delhi polisleri, protesto yerine gıda gönderen restoranları araştırmaya başladı. Başbakan şimdi protestolar sırasında kullanılan dilleri sorgulayan ve kadın katılımcılara odaklanan reels yükledi. Aynı zamanda, Times Now gazetecisi – birincil Godi Medya kanallarından biri – protestolar sırasında taciz edildiğini iddia ederek dava açtı. Bu tepkilerin hızlı saldırısı, Modi hükümetinin protestoların ölçeği ve ani oluşundan şaşırdığını ortaya koymaktadır. Dayanıklı öğrenci hareketleri organize etmek zorlaştığında, Hamamböcekleri siyaseti sokaklara geri getirdi. Boomerlar India Against Corruption (IAC) ile benzerlikler aramaya çalışırken, milenyum kuşağından birçok kişi 2015-2016 öğrenci hareketleriyle benzerlikler aramaya çalıştı. Ancak 2026 'Hamamböceği' protestoları, öncekilerden farklıydı; çünkü dijital alanlarından sokaklara geçiş yapan insanların büyük ölçüde organik bir mobilizasyonu gördü. IAC hareketinden farklı olarak, bu gençler medya desteği veya ana akım sivil toplum desteği olmadan çalışmaktaydı. IAC hareketinde Arnab Goswami, Shazia Ilmi ve Sudhir Chaudhary gibi sayısız 'gazeteci' ve haber sunucuları IAC'den bir kariyer yapmış, hükümeti destekleyen bir hareketin parçası olmuş, sağcı çizgiyi takip ederek Modi ve BJP'nin kamuoyu desteğini kontrol etmede önemli aktörler haline gelmişlerdi.

Bununla birlikte, Anna Hazare, Arvind Kejriwal ve diğerleri RSS tarafından desteklenirken ve yardım alırken, Hamamböceği Protestoları AISA, SFI, AISF, Collective-JNU, Disha Student Organisation ve Krantikari Yuva Sangathan (KYS) gibi solcu öğrenci örgütlerinden gönüllü ve açlık grevçeri gördü. Birçok başka solcu öğrenci örgütü, örneğin Devrimci Öğrenciler Cephesi (RSF), Hindistan Demokratik Öğrenciler Örgütü (AIDSO) ve Hindistan Devrimci Öğrenciler Örgütü (AIRSO) ile diğerleri de hareketin desteklerini dile getirdi. Fakat tüm farklılıklar solcu neden için üretici değildir. 2015-2016 öğrenci hareketlerine kıyasla, bu hareket merkeziyetsiz ve büyük ölçüde siyaset dışı mobilizasyona dayanmaktaydı ve CJP'nin kontrolünden çıkmıştı. Batı Bengal'den bir veteran solcu aktivist şöyle diyor:

Bu hareketi kontrol etmek zor olacak çünkü kimse kimsenin dinlemeyecek. Evet, tabii ki, faşist rejim altında bu tür hareketler bize faydalıdır, ancak ne işaret ettiklerine ve ne elde etmeye çalıştıklarına dikkat etmemiz gerekir ve bunu nasıl yapmaya çalıştıklarına dikkat etmemiz gerekir. Bir hareket her şeye dönüşebilir. Anna hareketini ve Nandigram hareketini gördük. Her iki hareket de iyi niyetle başladı, ancak biri BJP hükümetine yol açarken, diğeri BJP'nin Batı Bengal'de arka kapı girişinin yolunu temizlemesine neden oldu.

Kitleyi kontrol etme çabasıyla CJP, destekledikleri sloganlar hakkında bir beyan yayınladı; bunlar arasında Hindistan'ın sağ kanadının genellikle kullandığı ve oldukça tartışmalı olan 'Bharat Mata ki Jay' ve solcuların genellikle kullandığı 'Azadi''den tamamen sessizlik bulunuyordu, hatta 'Inqilab Zindabad' (Yaşasın Devrim) sloganını desteklediler. Birçok kişi bu hamleyi hareketin 20 Temmuz'dan sonra kontrolünden çıktığını ve popüler desteği sağlamak ve devletin tam bir baskınını önlemek için radikal sloganlardan kopuşun gerekli olduğunu gördü. Medya devlet tarafından kontrol edildiğinde, direnç biçimleri – başlangıçta sosyal medya platformları aracılığıyla organize edilen – kendi medyaları haline gelir ve gerçekçi ve gerçek zamanlı bilgi devlet baskısı ortasında dağıtır.

Bu tür faktörlerle karakterize edilen bu Gen Z hareketlerinin birçoğu, 2022 Sri Lankalı ayaklanmasından yani 'Aragalaya'dan geriye götürülebilir; bu ayaklanma Colombo'daki 'Gota Go Gama' kampından o zamanki Mahindra Rajapaksa hükümetine karşı başladı. Bu hareket Rajapaksa Hükümetinin devrilmesine ve ardından 2024'te iktidara gelen JVP'den Anura Dissanayake'nin – Stalinist-Maoist yönelimli ve tarihsel olarak Tamil karşıtı bir siyasi oluşumdan – gelmesini sağladı. Bunun ardından Bangladeş'teki öğrenci protestoları, Temmuz-Ağustos 2024'te dünyada ilk başarılı Gen Z liderliğindeki ayaklanmayı sonuçlandırdı. Protesto, 1971 savaşı gazilerinin çocuklarına devlet işlerinde %30 kontenjan geri getirilmesine karşı protest eden öğrencilerle başladı; bu, onlara göre hükümetin yakınlarındaki kişilere orantısız bir şekilde avantaj sağlama yolu olarak görülüyordu. O zamanki Başbakan, Sheikh Haseena, ülkeyi terk etmek zorunda kaldı ve şimdi Hindistan'da barındırıldığı iddia ediliyor. Bangladeş'ten sonra, Eylül 2025'te Stalinist rejimin bazı büyük sosyal medya platformlarını yasaklaması nedeniyle Nepal'de protestolar patlak verdi. Başarılı seçimler Nepal'de şimdi Balendra Shah'ın Başbakan olarak seçilmesine yol açtı.

Hindistan'ın bu ülkelerle olan ilişkisi, Sri Lanka hariç olmak üzere, karışık bir halde kalmaktadır. Hindistan'daki Gen Z hareketi, Güney Asya'nın son dönem siyasi çizgilerini belirleyen bu üç hareketin göz önünde bulundurulmasıyla değerlendirilmelidir. Hindistan'ın sağcı kesimin ilk tepkisi, protestocuları vatansever karşıt olarak lanse etmekti – 2014'ten beri Hindistan'daki standart araç setini takip ederek – Hindistan'ın demokratik düzeninin devrilmesini istediklerini iddia ettiler. Bu alarmist anlatı, Hindistan'ın Nepal veya Bangladeş benzeri bir duruma dönüşme hayaletini çağrıştırarak, ortaya çıkardığından daha fazlasını gizledi ve Hindistan'ın kendine özgü yapısal koşullarının somutlaştırılmış bir karşılaştırmasını gerektirmektedir. Bu tür iddialar siyasi açıdan uygun olsa da, Güney Asya'nın gelişim yollarının düzleştirilmesine dayanmakta ve Hindistan'ın komşularından ayrılan belirli tarihsel ve yapısal özelliklerinin önemini göz ardı etmektedir. Bu korkunun yayılması, Hindistan ile Güney Asya komşuları arasındaki önemli farklılıkları kasıtlı olarak gözden kaçırmıştır; özellikle de Hindistan'ın geniş coğrafi tabanı, tek bir sorun ortaya çıkmadıkça tüm ülkeyi birleştirebilecek bir mesele olmadıkça ulusal çapında bir hareketin sürdürülmesini zorlaştırmaktadır. Bağımsızlık sonrası Hindistan'daki sosyal hareketlerin uzun tarihine rağmen, yalnızca iki hareket ulusal çekicilik kazanmıştır: acil durum karşıtı hareket ve IAC. Buna ek olarak, Hindistan güçlü bir demokratik ruhuna sahiptir; bu kadar ki, Gen Z protestolarının zirvesinde bile mevcut düzenin veya hükümetin zorla devrilmesi veya vatandaşların darbesi hakkında tartışmalar duyulmamıştır. 22 Temmuz'daki protesto alanında bulunan ortak bir öğrenci şunları söyledi:

Hindistan'ı Nepal veya Bangladeş'e dönüştürmek istemiyoruz. Sadece bakanların eylemleri için hesap verilebilirlik istiyoruz. Onları biz seçtiğimiz için bizimle konuşmaları gerekir. CJP'ye veya diğer partilere pek önem vermiyorum. Sadece siyasetçilerin daha duyarlı olmasını istiyorum. Bu bir demokrasidir ve herkesin bunu bu şekilde sürdürmek istediğine inanıyorum.

Ulusal televizyonlardaki ana akım medya ve BJP'ye bağlı basın medyası, diğer Güney Asya protestoları ile hamamböcekleri arasındaki iddia edilen benzerliklerinin versiyonunu yaymaya devam ettiler. Sayısız protestocu, son on yılda ana akım TV medyası tarafından yayılan hipokrizi ve yanlış bilginin yanı sıra, egemen sınıfın temsilcileri olarak hareket ettiklerini belirterek protestolara girmelerini ve raporlamalarını engellemeye aktif olarak direndiler. Ancak bazen bu sorunlar, bazı gazetecilerin Jantar Mantar'da saldırıya uğramalarına ve kalabalık tarafından kuşatılmasına yol açtı; bu durum, hareketin başarısında etkili olan liberal medyanın içinde ve bağımsız medya arasında da keskin görüş ayrılıklarına neden oldu. Ana akım TV medyasının yokluğuna rağmen protestolar kesintisiz devam etti ve öğrenciler ülkeden her yerden Jantar Mantar'a geldi. Bazı bireylerin, dikkat edilmesi gereken bir nokta olarak, uluslararası seyahat ederek protestolara katıldıkları belirtilmelidir. Jantar Mantar'daki protestoculara destek, 2020-21 Tarım Protestoları ile tanınan daha fazla çiftçi sendikalarının katılımıyla ve hükümetin öğrencilerin endişelerini ele almaması durumunda traktörlerini ve arabalarını Delhi'ye getirecekleri uyarısı vererek arttı. Hükümete de büyük baskı uygulandı; BJP'nin ana muhalefeti olan Hindistan Ulusal Kongresi (INC), PM'nin ikametgahının önünde eş zamanlı bir protesto başlatarak Eğitim Bakanı, İçişleri Bakanı ve Başbakan'ın istifa etmesini talep etti. Daha sonra polis tarafından tutuklandılar; ancak INC'nin protestosunun en önemli kısmı CJP'ye verdiği destekti. Burada belirtmek gerekir ki, INC, CJP'yi açıkça desteklememiştir – genç kongre üyelerinin bazıları protesto alanında bulunsa da – çünkü CJP'nin AAP ile tarihsel ilişkileri nedeniyle. Bu gelişmeler hükümeti endişe dolu bir duruma soktu.

Çiftçilerin ve INC'nin öğrencilere verdiği destek nedeniyle, sağ kanat, bu protestocuların dış kaynaklı fonlar tarafından finanse edildiğini ve hükümeti karıştırmak amacıyla bir dış agenda tarafından yönlendirildiğini savunan bir anlatıyı yaydı. Gençler ise buna karşı meme'ler ve reel videolarla cevap verdiler. Örneğin, 20 Temmuz'daki mobilizasyonun Çin ve Pakistan tarafından finanse edildiği iddiasına yanıt olarak, bir genç öğrenci, Çinli ve Pakistanlı yetkililerin protestolar sırasında seyahat ve yemek için ona 60 INR (yaklaşık 6 sent) ödediğini belirten mizahi bir reel videosu yaptı. Birçok kişi, hareketin büyük bir kısmının CJP'nin offline mobilizasyonunun orta sınıftan gelmesinden dolayı bu harekete şüpheyle yaklaştı; yazar da bunların arasında yer alıyordu. Anand Teltumbde, Ambedkar'ın hareketin merkezi bir ideolojik figürü olarak konumlandırılmasının hareketin çok sekter hale gelme riskini oluşturduğunu not etmişti. Bu durum, CJP ile 2015-2016 öğrenci hareketleri arasındaki önemli ayrımlardan birini işaret eder; bu hareketlerde Ambedkar ve Bhagat Singh'in imajı daha radikal fikirleri nedeniyle daha belirgin bir şekilde kullanılmıştı. Gandhi'nin protestoye ve muhalefeti ifade etme hakkının demokratik ve şiddetsiz bir sembol olarak kullanılması Hindistan'da standart bir uygulama olsa da, Bhagat Singh ve Birsa Munda gibi diğer daha radikal figürlerin göreceli yokluğu, Gen Z'nin ele alması gereken bazı önemli endişeleri ortaya çıkarmaktadır. Genç protestocular Ambedkar'ı Hindistan'ın anayasal mirasının sembolü olarak kullandı. Bu arada, CJP'nin Gandhi ile birlikte Ambedkar'ı kullanması ilginç kaldı; Ambedkar'ın en önemli entelektüel rakiplerinden biri. Bu iki figürün iç içe geçmesi, hareketin en önemli yönlerinden ikisini sembolize etti: kastı 'sadece başka bir sosyal belirteç' olarak konumlandırma – birçok kişi (örneğin Yogendra Yadav) bunu olumlu bir adım olarak savunduğu – ve doğrudan eylem yerine şiddetsizliği vurgulayan Gandhi'nin direnç yöntemlerini teşvik etme. Bu durum, Dipke'nin Dalit kimliği ve RSS destekli yayınevlerinin Ambedkar'ın 'Benim Otobiyografim' adlı kitabının baskısının – Ambedkar'ın hiç yazmadığı bir kitap – popüler ve hatta sol eleştirilerden büyük ölçüde kaçındı.

Yukarıda vurgulanan iki faktör, Modi hükümetinin elindeki yanıt yelpazesini ciddi şekilde kısıtladığı için önemlidir. Hükümet, bu protestocuları doğrudan 'Marksist' veya 'Sol Aşırılıkçı' olarak etiketleyememişti ve belirli bir topluluğun görüşünü desteklediklerini iddia edememiştir; bunlar hükümetin 2025-2026 öğrenci hareketleri dalgası sırasında rahatça kullandığı taktiklerdi. Öğrenciler her zaman Modi hükümetinin baskıcı taktiklerinin odağında yer almıştır. 2016 JNU isyana teşvik davasından, 2015'teki Rohith için Adalet Hareketi'ne veya 2015'teki FTII hareketine kadar, öğrenci protestoları her zaman yüksek derecede antidemokratik ve baskıcı yöntemlerle karşılanmıştır. Örneğin, Rohith için Adalet Hareketi'nin birçok üyesi hala ceza davasıyla yüzleşmekte ve tutuklama emri almaktadır. Öğrenci aktivistlerin bastırılması ve muhalif seslerin ezilmesi, birçok öğrenci örgütünün kampüslerde serbestçe işlev görebilmesini zorlaştırarak radikal öğrenci aktivizminin genel bir düşüşüne yol açmıştır. Mantıklı düşünen Hint vatandaşları için başarılı hamamböceği protestoları, son on yılda her protestonun Modi'nin Hindistan'ında görülmemiş bir öfke ile karşılanması nedeniyle bir nefes alma anı olarak karşımıza çıkmıştır. Democratic Teachers' Front (DTF)'in üyesi olan ve CJP protesto alanının düzenli katılımcısı Abha Dev Habib şunları not etmiştir:

Eğitimi merkeze taşıyan güzel ve güçlü bir gençlik hareketi. Orada öğretmenler ve ebeveynler olarakydık. İnsanların BJP'nin sistemi kendi lehlerine nasıl manipüle ettiğini fark etmeye başladıklarını görmek canlandırıcıydı. Bu, öğrencileri tüketicilere dönüştüren uzun neoliberal sürecin sonucudur. Üniversitelerinin çıkardığı emirlere rağmen bu kadar çok genç insanın gelmesini görmek iyiydi.

Hamamböceklerinin protestosu, Modi hükümetinin uzun 12 yıllık kötü yönetimi üzerindeki vatandaşların öfkesinin kristalleşmesini simgeliyordu. Modi hükümeti pratikte laikliğin temel bir Hint değeri olarak açıkça ilan edilmesini imkansız hale getirmiş olsa da, protestocular 'Hindular, Müslümanlar, Sikhler ve Hristiyanlar hepsi benim 'Kardeşlerim!' (Hindu Muslim Sikh Isai, Sab Mere Bhai!) ve 'Hindular ve Müslümanlar anlaşsa Nazi ne yapacak?' (Jab Hindu Muslim Raazi, Toh Kya Karega Nazi?) diyen afişler ve sloganlarla laikliği kucakladılar. Bu durum, Nihang Sikhlerin – Sikhizm içindeki tarihi bir silahlı savaşçı düzeni – öğrencilere koruma sağlamak için Jantar Mantar'a yürüyüşleriyle ve Müslümanlar ile Sikhlerin yorgun protestocuların dinlenmesi ve Delhi'nin yakıcı sıcakından kendilerini kurtarmaları için ibadet yerlerini açmalarıyla yansıtıldı. Protestolar ayrıca, çeşitli gıda teslimat platformları üzerinden protesto yerine gıda gönderen küresel sayısız destekçiler tarafından da destekleniyordu. CJP de ihtiyaç duydukları mallar hakkında kamuoyuna açıklamalar yapacak ve genellikle artık gıda gerekmediğini belirten paylaşımlar yapmak zorunda kalacaktı. Jantar Mantar'a o karışık günlerde gıda teslim eden bir teslimat çalışanı şunları söyledi:

Burada olduğumda çok iyi hissettim. Çalışırken bile bu insanların benim hakkında konuşduğunu biliyordum. Ayrıca iyi bir iş istiyorum. Çocuklarımın da iyi bir eğitim almasını istiyorum. Bazıları karışıklık [hurdang] yaratıyor olsa da, çoğumuzdan çok daha mantıklıdırlar.

Hükümet ise hareketi ve bağlı olduğu dayanışma ağlarını ezmek için elinden gelen her şeyi yaptı. Örneğin, Kilise papazlarının Jantar Mantar'a yürüyüşü hakkında sahte haber yaymak konusunda sürekli bir çaba vardı, protestoculara yabancı fonlarla gıda ve diğer ekipmanlar sağladıkları iddia edildi. Hükümet, bu fırsatı Yabancı Katkı (Düzenleme) Değişiklik Kanunu, 2026'sı için kamuoyu desteği yaratmak amacıyla kullanmaya çalıştı; bu kanun, devlet dışı kuruluşların (NGO) ve yurt dışından fon alan sivil toplum gruplarının işlevlerini ve operasyonlarını Hindistan'da yürütmesi üzerine devlet kontrolünü sıkılaştırmayı amaçlamaktadır. Protestoların yabancı finanse edildiği şeklinde eleştirilmesi, neoliberal hükümetlerin küresel olarak düzen karşıtı hareketlere karşı standart bir yanıttır. Gürcistan'ı inceleyin; Ekim 2024'ten beri, gençler – özellikle lise ve üniversite öğrencileri yolları doldurdu Gürcistan Rüyası-Demokratik Gürcistan'ın, yurt dışından fonlarının %20'sinden fazlasını alan kuruluşların 'yabancı ajan' olarak kaydedilmesi zorunlu kıldığı 'yabancı ajan' yasasına karşı protestolar düzenlediler. Genç protestocular, bu yasaların diktatöral baskıyı taklit ettiğini ve insan hakları ihlalleri konusunda eylem talep eden dayanışma ağlarını ve kuruluşları ezdiğini vurguladılar.

Bu iki durumda da, hükümet gençlerin otoriter sınırları aşma potansiyelini göz ardı etmiştir. Ghaziabad'dan hukuk öğrencisi olan Mohammad Junaid Mullick'in gösterdiği cesaret, protestoculara 35 gün boyunca bir gün bile dinlenmeden yemek sağladı. Hindistan'daki sosyal hareketlerin tarihinde uzun süre hatırlanacak dayanışma gösterisidir. Öğrencilerin gösterdikleri olgunluk da, teslimat çalışanlarının yemeği protesto yerine ulaştıklarında, öğrencilerin onlar arasında güven aşılayarak yiyeceğin ihtiyaç sahiplerine ulaşacağından emin olmalarına izin vermesiyle görülebiliyordu. Protestonun süresince ve özellikle 20 Temmuz'daki öğrencilere yönelik polis şiddetinden sonra, Jantar Mantar'a giden caddede gönüllü olarak dağıtılan pizzalar, hamburgerler, patates kızartmaları ve benzeri yiyecek torbaları diziliyordu. Bu gıda tedariki, Sikh kuruluşları tarafından kurulan 'langar' ile birlikte polis baskınları sırasında kritik hale geldi. Protestocular ayrıca kadınlar için hijyenik pedler ve diğer temel ihtiyaçları dağıttı ve siteyi ziyaret eden kadınlar ve çocuklar için özel bir yardım noktası kurdular. Bu gençler, Modi hükümeti tarafından teşvik edilen nefret dolu sosyal ilişkilerin yerine seküler insan ilişkilerinin zaferini göstererek Modi hükümetini şaşırttı. Hareket, 2014'ten önce yaygın olan seküler Hindistan'ın bir gölgesini gösterdi. Baskı ve polis şiddetine rağmen, gençlerin erken Nehruvian Sosyalizmi tarafından kurumsallaştırılan – ancak burjuva – Hindistan vizyonuna bağlı kaldığını gösterdi; bu vizyon barış içinde bir arada yaşama, refah ve en önemlisi sekülerliğe dayalıydı ve BJP'nin faşist rejimi tarafından sürekli saldırıya uğrayan bir vizyondu.

[i] Bu haber raporuna bakarak Wangchuk'un değişen siyasi bağlılıklarını anlayabilirsiniz: The Statesman. (2026, Ağustos 1). 'Bu kadar dar mı kaldık?': Sonam Wangchuk, Demiryolları övgüsüne karşı eleştirmenlere cevap verir ve protestoculara yönelik taleplerini yeniler. https://www.thestatesman.com/india/have-we-become-so-narrow-minded-sonam-wangchuk-hits-back-at-critics-over-railways-praise-renews-demands-for-protesting-students-1503623198.html